エッセイ集シュウ 　 ： 1 Ｙ.ＳＥＫＩ エッセイ集シュウ 　 ： 2 Ｙ.ＳＥＫＩ エッセイ集シュウ 　 ： 3 Ｙ.ＳＥＫＩ エッセイ集シュウ 　 ： 4 Ｙ.ＳＥＫＩ エッセイ集シュウ 　 ： 5 Ｙ.ＳＥＫＩ エッセイ集シュウ 　 ： 6 Ｙ.ＳＥＫＩ エッセイ集シュウ 　 ： 7 Ｙ.ＳＥＫＩ エッセイ集シュウ 　 ： 8 Ｙ.ＳＥＫＩ エッセイ集シュウ 　 ： 9 Ｙ.ＳＥＫＩ ＜別表ベッピョウ＞
　 　
出典シュッテン 　 ： 『日本語ニホンゴ教育キョウイク研究ケンキュウ　９　』 　 　 日本語ニホンゴ教育キョウイク研究ケンキュウ所ジョ報ホウ2002 出典シュッテン 　 ： 『日本語ニホンゴ教育キョウイク研究ケンキュウ　10　』 日本語ニホンゴ教育キョウイク研究ケンキュウ所ジョ報ホウ2003 出典シュッテン 　 ： 『日本語ニホンゴ教育キョウイク研究ケンキュウ　11　』 日本語ニホンゴ教育キョウイク研究ケンキュウ所ジョ報ホウ2004 出典シュッテン 　 ： 『日本語ニホンゴ教育キョウイク研究ケンキュウ　12　』 日本語ニホンゴ教育キョウイク研究ケンキュウ所ジョ報ホウ2005 出典シュッテン 　 ： 『日本語ニホンゴ教育キョウイク研究ケンキュウ　13　』 日本語ニホンゴ教育キョウイク研究ケンキュウ所ジョ報ホウ2006 出典シュッテン 　 ： 『日本語ニホンゴ教育キョウイク研究ケンキュウ　1５　』 日本語ニホンゴ教育キョウイク研究ケンキュウ所ジョ報ホウ2008 出典シュッテン 　 ： 『日本語ニホンゴ教育キョウイク研究ケンキュウ　1６　』 日本語ニホンゴ教育キョウイク研究ケンキュウ所ジョ報ホウ2009 出典シュッテン 　 ： 『日本語ニホンゴ教育キョウイク研究ケンキュウ　1７　』 日本語ニホンゴ教育キョウイク研究ケンキュウ所ジョ報ホウ2010 出典シュッテン 　 ： 私製シセイ 　
発行ハッコウ日ビ 　 ： 2003 3 31 日本ニホン漢字カンジ能力ノウリョク検定ケンテイ協会キョウカイ　発行ハッコウ 発行ハッコウ日ビ 　 ： 2004 3 31 日本ニホン漢字カンジ能力ノウリョク検定ケンテイ協会キョウカイ　発行ハッコウ 発行ハッコウ日ビ 　 ： 2005 3 31 日本ニホン漢字カンジ能力ノウリョク検定ケンテイ協会キョウカイ　発行ハッコウ 発行ハッコウ日ビ 　 ： 2006 3 31 日本ニホン漢字カンジ能力ノウリョク検定ケンテイ協会キョウカイ　発行ハッコウ 発行ハッコウ日ビ 　 ： 2007 3 31 日本ニホン漢字カンジ能力ノウリョク検定ケンテイ協会キョウカイ　発行ハッコウ 発行ハッコウ日ビ 　 ： 2009 3 31 日本ニホン漢字カンジ能力ノウリョク検定ケンテイ協会キョウカイ　発行ハッコウ 発行ハッコウ日ビ 　 ： 2010 3 31 日本ニホン漢字カンジ能力ノウリョク検定ケンテイ協会キョウカイ　発行ハッコウ 発行ハッコウ日ビ 　 ： 2011 3 31 日本ニホン漢字カンジ能力ノウリョク検定ケンテイ協会キョウカイ　発行ハッコウ 作成日サクセイビ 　 ： 2008 3 23
ＴＩＴＬＥ ： 「お札フダ」考コウ ＴＩＴＬＥ ： 「音オト」の世界セカイ ＴＩＴＬＥ ： 「旗ハタ」とサッカー ＴＩＴＬＥ ： 「聞キ」き上手ジョウズの日本語ニホンゴ ＴＩＴＬＥ ： 「耳ミミ」寄ヨりな話ハナシ？ ＴＩＴＬＥ ： 「勝敗ショウハイ」の意味イミするもの ＴＩＴＬＥ ： 「単タン複フク」考コウ・・・日本語ニホンゴの数カズと性セイ ＴＩＴＬＥ ： 「古コ碑ヒ」に思オモう・・・文字モジと音声オンセイとの相克ソウコク ＴＩＴＬＥ ： 現代ゲンダイの「藩ハン」
掲載ケイサイ箇所カショ ： ７７頁ペイジ。【Ⅰ部門ブモン】　漢字カンジ彩イロドリ々・・・常用ジョウヨウ漢字カンジ１字ジによせるエッセイ　　５６番バン 掲載ケイサイ箇所カショ ： ７７頁ペイジ。【Ⅱ部門ブモン】　自由ジユウ選セン題ダイ　　10番バン 掲載ケイサイ箇所カショ ： 55頁ペイジ。【Ⅰ部門ブモン】　漢字カンジ彩サイ彩サイ・・・常用ジョウヨウ漢字カンジ一字イチジによせるエッセイ　　40番バン 掲載ケイサイ箇所カショ ： 99頁ペイジ。【Ａ部門ブモン】　漢字カンジ彩サイ彩サイ・・・常用ジョウヨウ漢字カンジ一字イチジによせるエッセイ　　72番バン 掲載ケイサイ箇所カショ ： 43頁ペイジ。【Ａ部門ブモン】　漢字カンジ彩サイ彩サイ・・・常用ジョウヨウ漢字カンジ一字イチジによせるエッセイ　　30番バン 掲載ケイサイ箇所カショ ： 23頁ペイジ。【Ａ部門ブモン】　常用ジョウヨウ漢字カンジに関カンする自由ジユウ論考ロンコウ　　13番バン 掲載ケイサイ箇所カショ ： 25頁ペイジ。【Ａ部門ブモン】　常用ジョウヨウ漢字カンジに関カンする自由ジユウ論考ロンコウ　　13番バン 掲載ケイサイ箇所カショ ： 78頁ペイジ。【Ｃ部門ブモン】　私ワタシが考カンガえる漢字カンジの魅力ミリョク　　7番バン 掲載ケイサイ箇所カショ ： ・・・
「　お　札フダ　」　考コウ 「　音オト　」　の　世ヨ　界カイ 「　旗ハタ　」　と　サ　ッ　カ　ー 「聞キ」　き　上カミ　手テ　の　日ヒ　本ホン　語ゴ 「耳ミミ」　寄ヨ　り　な　話ハナシ　？ 「勝敗ショウハイ」　の　意イ　味ミ　す　る　も　の 「　単タン　複フク　」　考コウ ・・・ 日本語ニホンゴの数カズと性セイ 「古コ碑ヒ」に思オモう・・・文字モジと音声オンセイとの相克ソウコク 現ゲン　　代ダイ　　の　　「　藩ハン　」 スッキリ県ケンとチグハグ県ケン　分布図ブンプズ
Ⅰ 「お札サツ」と書カいてなんと読ヨむ？ 1 「音オト」という漢字カンジ 1 Ｓｈｏｗ　Ｔｈｅ　Ｆｌａｇ　！ 1 外国語ガイコクゴと日本語ニホンゴ 1 五官ゴカンとしての耳ミミ 1 スポーツと勝敗ショウハイ Ⅰ 　「単複タンプク」というと競馬ケイバの単タン勝ショウと複フク勝カチ、いわゆる馬券バケンのイメージが一般的イッパンテキかもしれない。 1 古代コダイ日本ニホン１３００年前ネンマエの漢字カンジ 1 藤沢フジサワ周平シュウヘイの海ウミ坂サカ藩ハン 地方チホウ ス　ッ　キ　リ　県ケン チ　グ　ハ　グ　県ケン チグハグ率リツ
或アルいはスポーツ競技キョウギのテニスや卓球タッキュウ、バドミントン等ナドにおけるシングルス若モしくはダブルス 県名ケンメイ 県都ケント名メイ 県名ケンメイ 県都ケント名メイ
　人ヒトの読ヨみ方カタは二分ニブンされよう。或アる人ヒトは《オサツ》、他タの人ヒトは《オフダ》と。どちらかといえば 　漢字カンジの読ヨみ方カタは音オンと訓クンに分ワかれても、人間ニンゲンの口クチから発ハッせられて初ハジめて言語ゲンゴつまり音オト波ナミと 　今年コトシになって国際コクサイ貢献コウケン或アルいは人道的ジンドウテキ支援シエンを目的モクテキとして日本ニホンの自衛隊ジエイタイが、混乱コンラン止ヤまない 　英語エイゴと日本語ニホンゴの大オオきな相違点ソウイテンは、第一ダイイチに【動詞ドウシと目的語モクテキゴの位置イチが逆転ギャクテン】。例タトえば英語エイゴの 　「耳ミミ」は一般的イッパンテキに五感ゴカンの内ウチの聴覚チョウカクを司ツカサドる感覚カンカク器官キカンである。五感ゴカンを生ショウずる五イツつの感覚カンカク器官キカン 　勝敗ショウハイを争アラソうスポーツは大オオきく個人コジン競技キョウギと団体ダンタイ競技キョウギに二分ニブンされる。オリンピックにおいては が思オモい浮ウかぶ。然サり乍ナガら本稿ホンコウでは、日本語ニホンゴにおける「単タン数スウ」、「複数フクスウ」という数カズの概念ガイネンを中心チュウシン 　「日本ニホン三大サンダイ古コ碑ヒ」なる古代コダイの碑ヒがある。北キタから順ジュンに、宮城県ミヤギケン多賀城市タガジョウシの「多賀城タガジョウ碑ヒ」、栃木トチギ ① 　最近サイキン頓トミに藤沢フジサワ周平シュウヘイ氏シの時代ジダイ小説ショウセツが連続レンゾクして映画化エイガカされ一ヒトつのブームとなっている。 東北トウホク 青森アオモリ 　 青森アオモリ 　 岩手イワテ 　 盛岡モリオカ 　 　 　
圧倒的アットウテキに前者ゼンシャが多数タスウを占シめるのではないか。《オサツ》派ハは正マサに「お金カネ」（＝紙幣シヘイ）そのもの して相手アイテに伝達デンタツされる。「音オト」の音読オンヨみ「おん・いん」は『大ダイ辞ジ泉イズミ』によれば、「①おと。ねいろ。 イラク国コクへ海外カイガイ派遣ハケンされたが、この国策コクサク決定ケッテイに至イタる暫シバラく前マエに米国ベイコク国務コクム省ショウ高官コウカンから「Ｓｈｏｗ [Ｃａｌｌ　ｈｉｍ］は動詞ドウシが先サキ。日本語ニホンゴは「彼カレを呼ヨべ」と動詞ドウシが後アトに来クる。因チナみに中国語チュウゴクゴは［呼ヨ他タ］ 即スナワち「五官ゴカン」とは眼メ・耳ミミ・鼻ハナ・舌シタ・皮膚ヒフとされ、各々オノオノ視覚シカク・聴覚チョウカク・嗅覚キュウカク・臭覚シュウカク・味覚ミカク・触覚ショッカクを司ツカサドり 陸上リクジョウや水泳スイエイに代表ダイヒョウされる個人コジン競技キョウギが中心チュウシンのようだ。それは種目シュモク数スウが圧倒的アットウテキに多オオくスーパー とし更サラに名刺メイシの性別セイベツも併アワせ考察コウサツしたい。 県ケン大田オオタ原市シに「那須ナス国クニ造ツク碑ヒ」、そして群馬県グンマケン高崎市タカサキシの「多胡タゴ碑ヒ（ﾀｺﾞﾋ」である。 武士道ブシドウの世界セカイを庶民的ショミンテキな感覚カンカクで平易ヘイイに語カタり、しかも滅私メッシ奉公ホウコウの藩ハン士シの生イき様ザマとその 秋田アキタ 秋田アキタ 　 宮城ミヤギ 仙台センダイ 　 　 　
を意識イシキし、大概タイガイの人ヒトが喉ノドから手テが出デるほどに欲ホしいもので、これが不如意フニョイだと現世ゲンセイにおい ②人ヒトの口クチから発ハッせられる言葉コトバを構成コウセイする一ヒトつ一ヒトつのおと。③漢字カンジの読ヨみ方カタの一ヒトつ。字音ジオン」。 　ｔｈｅ　Ｆｌａｇ！」と決断ケツダンを迫セマられる一幕ヒトマクがあった。直訳チョクヤクすれば「旗幟キシを鮮明センメイにせよ！」、有アリ体タイ で英語エイゴと同様ドウヨウ。 人間ニンゲンに限カギらず犬イヌや猫ネコなどの動物ドウブツにも同様ドウヨウに備ソナわるものである。 スターが一人ヒトリで金キンメダルを７個コも８個コも獲得カクトクすることがある。そして国別クニベツメダル獲得数カクトクスウは種目シュモク 　この三大サンダイ古コ碑ヒは書道ショドウ史シ並ナラびに書道家ショドウカにとっては大変タイヘン貴重キチョウな特別トクベツ史跡シセキで、当時トウジの貴人キジンや 内面ナイメンの葛藤カットウを何気ナニゲなく描エガき、それが数スウ百年ヒャクネンの時空ジクウを超コえて現代ゲンダイの日本ニホン人ジンに受ウけ容イれ 山形ヤマガタ 山形ヤマガタ 　 　 　 　 　 ＊山形ヤマガタ県ケン、福島県フクシマケンを実質ジッシツ
ては大変タイヘン悲惨ヒサンな目メに遇アうし、一方イッポウ、極ゴク普通フツウの庶民的ショミンテキ生活セイカツを送オクっている人ヒトでも毎月マイツキのように 　一方イッポウ、訓読クンヨみの「おと」は「①物モノの振動シンドウによって生ショウじた音波オンパを聴覚チョウカク器官キカンが感カンじ取トったもの。 に言イえば「日本ニホンは米国ベイコクに味方ミカタするのか、しないのか。はっきりと行動コウドウで示シメせ！」とせっつかれ 　第ダイ二２に【否定ヒテイ語ゴの位置イチが逆転ギャクテン】。日本語ニホンゴで「行イくな！」は英語エイゴで［Ｄｏｎ’ｔ　ｇｏ！］、中国語チュウゴクゴで 　ただ、五感ゴカンには得手エテ不得手フエテがあるようで、例タトえば犬イヌの嗅覚キュウカクは人間ニンゲンのそれの１万倍マンバイとも言イ 別ベツに計算ケイサンされることから個人コジン競技キョウギに強ツヨい国クニが上位ジョウイにランクされるのは当然トウゼンである。団体ダンタイ競技キョウギ 　「単数タンスウ」とは一イチを、「複数フクスウ」とは二ニ以上イジョウ無限大ムゲンダイまでを示シメすことから物量ブツリョウで捉トラえれば複数フクスウの方ホウ 高僧コウソウなどの高タカい教養キョウヨウを持モった人物ジンブツによって刻キザまれているのは当然トウゼンとして、尚且ナオカつある程度テイドの られている。その背景ハイケイには江戸エド時代ジダイと現代ゲンダイとでどこか似ニた現象ゲンショウ、それは敢アえて言イえば 福島フクシマ 福島フクシマ 　 　 　 　 　 　　チグハグとすればチグ
宝籤タカラクジやトトを買カい求モトめたりと、お金カネの世界セカイで上ウエを向ムいたら際限サイゲンがない。挙句アゲクの果ハてには政治セイジ また、音波オンパ。人間ニンゲンの耳ミミに聞キこえるのは振動数シンドウスウが毎秒マイビョウ１６から２万マンヘルツの音波オンパ。②鳥獣チョウジュウの た訳ワケである。ただ、本稿ホンコウでは今イマや既成キセイ事実ジジツとなった国家コッカとしての選択センタクについてその是々非々ゼゼヒヒ は［別ベツ去サ！］と日本語ニホンゴだけが否定ヒテイ語ゴが後アトに来クるようだ。漢字カンジを共通キョウツウに用モチいる中国語チュウゴクゴと日本語ニホンゴ われるし、はたまた定サダかではないが犬イヌの視覚シカクに色彩シキサイは無ナくその画像ガゾウはモノクロらしい。 のサッカーで優勝ユウショウしても金キンメダル数スウは１個コ。さりながら表彰ヒョウショウ式シキではサブも含フクめて登録トウロク選手センシュ18 が圧倒的アットウテキな存在ソンザイ感カンを持モつ。日本語ニホンゴでは数カズを示シメす言葉コトバが「数詞スウシ」と呼ヨばれ、その内ウチ一イチ、二２、三３ 長チョウ文ブンに風化フウカや破損ハソンが少スクないということらしい。 戦イクサが無ナく平和ヘイワな時代ジダイが長ナガく続ツヅき且カつ経済的ケイザイテキにもそれなりに安定アンテイしていることといえよう 6 4 2 33% 　　ハグ率リツ66％
家カまでもが《オサツ》（＝利権リケン）の臭ニオいは外ハズさないご時世ジセイである。 声コエ。③うわさ、評判ヒョウバン。④訪オトズれ。便タヨり。音沙汰オトサタ。」と示シメされている。なお、もう一ヒトつの訓クン「ね」との を取トり上アげる気キは毛頭モウトウ無ナく、そしてイラクの地チにて日ヒの丸マルが汗アセを掻カいている事実ジジツを付言フゲンして とは親戚シンセキ筋スジのように思オモえるのにどうしてこうも違チガうのだろうか？ 　 名メイ全員ゼンインが金キンメダルを授与ジュヨされる訳ワケだから１８個コ計算ケイサンが相応フサワしいとは言イわないが、せめてレギ といった数量スウリョウを示シメす「基キ数詞スウシ」、第一ダイイチ、第二ダイニ、第ダイ三サンといった順序ジュンジョや序列ジョレツを表アラワす「序数詞ジョスウシ」に 　１３００年前ネンマエ、奈良ナラ時代ジダイに漢字カンジが刻キザまれているといわれる高崎市タカサキシ吉井ヨシイ町マチにある多胡タゴ碑ヒ記念キネン か。 関東カントウ 千葉チバ 　 千葉チバ 　 栃木トチギ 　 宇都宮ウツノミヤ 　 　
比較ヒカクでは、「おと」が大オオきな音響オンキョウをさしたのに対タイし「ね」は比較的ヒカクテキ小チイさな、人ヒトの感情カンジョウに訴ウッタえか 稿コウを進ススめたい。 　さて、より厳密ゲンミツな「耳ミミ」の定義テイギは、「頭部トウブの左右サユウにあり聴覚チョウカク及オヨび平衡ヘイコウ感覚カンカクを司ツカサドる器官キカン。哺乳ホニュウ ュラーメンバー数スウの１１個コ獲得カクトクとはならないのだろうか・・・？勿論モチロン１種目シュモク優勝ユウショウを１１名メイで達成タッセイ 分類ブンルイされる。ここまでは英語エイゴ等トウ海外カイガイ言語ゲンゴと同様ドウヨウだが、更サラに比較ヒカクすると海外カイガイと決定的ケッテイテキに異コトなる 館カンを訪オトズれた。実ジツは群馬県グンマケンには全国的ゼンコクテキな「イロハかるた」とは別ベツに独自ドクジの「上毛ジョウモウかるた」があり 　 　 　 群馬グンマ 前橋マエバシ 　 　 　
Ⅱ 《オサツ》の昨今サッコン けるような音声オンセイをいうようで「本音ホンネ（ほんね）」とか「音色ネイロ（ねいろ）」といった言葉コトバになる。 　これらの違チガいを別ベツの視点シテンから見ミると、意思イシ表示ヒョウジのスタイルにおいて、①外国語ガイコクゴは結論ケツロン或アルい 類ルイは耳ミミ殻カクが張出ハリダし鳥類チョウルイと共トモに外耳ガイジ・中耳チュウジ・内耳ナイジの３部分ブブンからなる。爬虫類ハチュウルイや両生類リョウセイルイは外耳ガイジ したのだから一人ヒトリ当アたり1/11個コの計算ケイサンで当然トウゼンとのご意見イケンがあるのは重々ジュウジュウ承知ショウチではあるが ことがあるのに気付キヅく。それは日本語ニホンゴの「助数詞ジョスウシ」。その名ナの通トオり「数詞スウシ」を助タスける語ゴで数量スウリョウを 当トウ県ケンの子供コドモたちは皆ミナこのアイウで始ハジまる「上毛ジョウモウかるた」で育ソダってきたという。その中ナカの「ム」 ② 　当時トウジの「藩ハン」は地方チホウにあっては行政ギョウセイ自治区ジチクで、藩主ハンシュは大名ダイミョウの血チを引ヒく絶対ゼッタイ君主クンシュでも 　 　 　 埼玉サイタマ (浦和ウラワ） 　 　 ＊埼玉サイタマは大宮市オオミヤシとの合併ガッペイ前マエ
　さて今回コンカイは、「・・・ヘルツの音波オンパ」というイメージから音楽オンガクの世界セカイに入ハイってみたい。 2 国立競技場コクリツキョウギジョウの日ヒの丸マル は判断ハンダンが先サキにある・・・Ｙｅｓ/Ｎｏを宣言センゲンしてから内容ナイヨウが具体化グタイカされる。例タトえば日本人ニホンジンにとって が無ナく鼓膜コマクが露出ロシュツし魚類ギョルイは内ナイ耳ミミだけで平衡ヘイコウ器官キカンとしての働ハタラきが大オオきい。」とされる。 ・・・。 表アラワす語ゴの下シタ（次ツギ）に付ツける語ゴなのだが、後述コウジュツするように日本語ニホンゴにはものすごい種類シュルイの「助スケ数カズ 行ギョウに『昔ムカシを語カタる多胡タゴの古コ碑ヒ』とある。記念キネン館カンの前マエ庭ニワに多胡タゴ碑ヒとその傍カタワらに記念キネン石セキ文フミがある。 あり、地方チホウ公務員コウムインたる藩ハン士シは絶対ゼッタイ忠誠チュウセイを求モトめられる。そして藩主ハンシュといえども江戸エド幕府バクフ 　 　 　 茨城イバラキ 水戸ミト 　 　 　 ＊茨城イバラキは旧キュウ御三家ゴサンケ(水戸藩ミトハン）
　我ワが国クニは、１９９０年ネン以降イコウバブル崩壊ホウカイの後遺症コウイショウから１０年ネン過スぎても未イマだに脱却ダッキャクしきれずに とって苦手ニガテな表現ヒョウゲンである［Ｎｏ！Ｔｈａｎｋｓ］「いいえ、ありがとう」のように。 これを逆ギャクに言イうと、動物ドウブツの進化シンカに併アワせて耳ミミ殻カクが発達ハッタツし本来的ホンライテキ機能キノウであった平衡ヘイコウ感覚カンカクよりも 　なお、諸々モロモロの競技キョウギの勝敗ショウハイ態様タイヨウを見ミていると、陸上リクジョウや水泳スイエイなどの個人コジン競技キョウギは相手アイテに勝カつ 詞シ」存在ソンザイし、日本人ニホンジンはこれらをきちんとしかも平然ヘイゼンと使ツカい分ワける。 その一ヒトつは明治メイジ初期ショキの初代ショダイ県令ケンレイによる「深草フカクサのうちに埋ウもれし石イシ文フミの　世ヨにめづらるる時トキ に対タイしてはこれまた絶対ゼッタイの忠誠チュウセイを誓チカわされる。実際ジッサイのヒエラルキーで最大サイダイ藩ハンたる徳川トクガワ 　 　 　 神奈川カナガワ 横浜ヨコハマ 　 　 　
いる。金融キンユウ経済学ケイザイガクの世界セカイでは現金ゲンキン通貨ツウカが湯水ユミズの如ゴトく供給キョウキュウされているにも拘カカワらず、物価ブッカや土ド 2 音楽オンガクの世界セカイ 　さて、アテネ・オリンピック開催カイサイを目前モクゼンに各カク種タネ競技キョウギの壮行会ソウコウカイが次々ツギツギに行オコナわれている。中ナカでも 　日本語ニホンゴの「はい」「いいえ」は単タンなる応答オウトウや呼掛ヨビカけを表アラワす間投詞カントウシとしての意味合イミアいが強ツヨく 結果ケッカ、健康ケンコウ診断シンダンで聴力チョウリョク検査ケンサはあっても平衡ヘイコウ感覚カンカクの検査ケンサが無ナいのは肯ウナズける。眩暈メマイ症状ショウジョウにな というよりも寧ムシろ記録キロクに勝カつイメージが強ツヨい。 　例タトえば「本ホン」の場合バアイ、英語エイゴでは[ａ　ｂｏｏｋ］＝「一ヒトつの本ホン」が、日本語ニホンゴでは「一冊イッサツの本ホン」と表アラワす。 はきにけり」と、もう一ヒトつは平安ヘイアン時代ジダイと思オモわれる「多胡タゴ碑ヒをよめる玉タマかしは　書カき残ノコしたる 家イエ（幕府バクフ）は朝廷チョウテイの命メイを受ウけ、征夷セイイ大将軍タイショウグンとして全国ゼンコクの藩ハンの最高位サイコウイに君臨クンリンする。 6 1 5 83%
地チを始ハジめとする諸ショ資産シサン価値カチの目減メベりが続ツヅき全マッタくのデフレ症状ショウジョウである。預金ヨキン金利キンリは限カギりなく サッカー日本ニホン代表ダイヒョウの壮行ソウコウ国際コクサイマッチでは国立競技場コクリツキョウギジョウが日ヒの丸マルの小旗コバタで埋ウめ尽ツくされ、 やや曖昧アイマイな表現ヒョウゲンとなっている。これに対タイし②外ガイ国語コクゴは先マず行動コウドウつまり何ナニをするか或アルいは ると内耳ナイジにある三半規管サンハンキカンの失調シッチョウがその原因ゲンインではないかとよくいわれるが、医者イシャによると この「冊サツ」が「助数詞ジョスウシ」と称ショウされるものでこの類タグイが滅茶苦茶メチャクチャ多オオいのである。これが複数フクスウになる かみつけに　うずもれぬ名ナぞ今イマもかがやく　　　前マエ中納言チュウナゴン有長アリナガ」と刻キザまれ、多胡タゴ碑ヒを愛メでるよ 全国ゼンコクの藩ハンに対タイし絶対ゼッタイ服従フクジュウを強シい知行チギョウの一切イッサイを取トり仕切シキる。武力ブリョクで全国ゼンコク制覇セイハを成ナし遂ト 甲信越コウシンエツ 新潟ニイガタ 　 新潟ニイガタ 　 山梨ヤマナシ 　 甲府コウフ 　 　 　 ＊甲府コウフ藩ハンは天領テンリョウ
ゼロに近チカい水準スイジュンを続ツヅけ、企業キギョウも個人コジンも借金シャッキンして何ナニかに使ツカうことより只管ヒタスラに借金シャッキンを返カエすことに 　クラッシク音楽オンガクの演奏会エンソウカイへ足アシを運ハコんだ人ヒトはよくご存知ゾンチかとは思オモうが、指揮者シキシャ入場ニュウジョウの前マエに ♫　ニッポン　チャチャチャッ　♫の大歓声ダイカンセイでどよめいている。私事シジになるが中学チュウガク時代ジダイから始ハジめ 何ナニをしたいのかを先サキに宣言センゲンする。これに対タイし日本語ニホンゴは最モットも大事ダイジな結論ケツロンが最後サイゴに来クる。 「眩暈メマイの原因ゲンインが単一タンイツではなく眩暈メマイ症候群ショウコウグンと診断シンダンする場合バアイが殆ホトンど。耳鼻科ジビカ医イですら三半規管サンハンキカン 2 勝敗ショウハイの測定ソクテイ方法ホウホウ・・・勝率ショウリツと勝カチ点テン・・・ と英語エイゴで[ｔｗｏ　ｂｏｏｋｓ］（二フタつの本ホン）、日本語ニホンゴでは「二冊ニサツの本ホン」と表ヒョウされ、英語エイゴは名刺メイシの直後チョクゴ うにひっそりと立タち並ナラんでいる。 げたことが逆ギャクに他タ藩ハンへの猜疑心サイギシンや不信感フシンカンを強ツヨくし、反逆ハンギャクを絶対ゼッタイに許ユルさない方策ホウサクを考案コウアン 長野ナガノ 長野ナガノ 　 　 　 　 　
汲々キュウキュウとしている。物モノの価値カチの低下テイカは即スナワち「お金カネ」の価値カチの上昇ジョウショウを意味イミする訳ワケで、嘗カツては高嶺タカネ 必カナラずオーケストラの音オト合アわせが行オコナわれる。その音頭オンド取トりは何故ナゼか常ツネに木管モッカン楽器ガッキのオーボ 約ヤク１８年ネン間カンプレーしたサッカーをこよなく愛アイし、世界セカイ共通キョウツウ且カつ世界セカイ最大サイダイのスポーツは唯一ユイイツサッ 内ナイにある微量ビリョウの水ミズの機能キノウを解明カイメイしきれていない。」と。 に[ｓ］を付記フキすることで複数フクスウの概念ガイネンを付与フヨし【基数キスウ詞シ＋固有コユウ名詞メイシ＋ｓ】となる。 する。典型テンケイ例レイとしての参勤サンキン交代コウタイ制度セイドを義務付ギムヅけたのも各藩カクハン特トクに大藩タイハンの外様トザマ大名ダイミョウに 3 2 1 33%
の花ハナだった物モノが今イマでは当時トウジの何分ナンブンの一イチかの値段ネダンで買カえるということ。ところが、それだけ エなのだが、その発ハッするある高タカさのある一ヒトつの音オトに他タの全スベての楽器ガッキが調チョウを合アわせ演奏エンソウ準ジュン カーであると信シンじて疑ウタガわない自分ジブンにとって、国際コクサイ試合シアイにおけるキックオフ前マエの国歌コッカ吹奏スイソウや 2 同音異義ドウオンイギ語ゴの神業的カミワザテキ判別ハンベツ 　人類ジンルイは動物ドウブツとしての本能的ホンノウテキな平衡ヘイコウ感覚カンカクよりも、聴覚チョウカクの発達ハッタツを優先ユウセンしたが故ユエに、音楽オンガクという 　次ツギに視点シテンを変カえて勝敗ショウハイ結果ケッカ（戦セン績セキ）の測定ソクテイ方法ホウホウについて考察コウサツしてみたい。ここでは、サッカ 　一方イッポウ、日本語ニホンゴではそのような複数フクスウの印シルシは皆無カイムで基数キスウ詞シが一イチでなければ全スベて複数フクスウと看做ミナし 2 多胡タゴ碑ヒ 武力ブリョクを整トトノえる財力ザイリョクを蓄タクワえさせないためであり、また幕マク閣カクの要職ヨウショクである老中等ロウジュウナドには小藩ショウハン 中部チュウブ北陸ホクリク 静岡シズオカ 　 静岡シズオカ 　 愛知アイチ 　 名古屋ナゴヤ 　 　 ＊愛知アイチは旧キュウ御三家ゴサンケ（尾張オワリ藩ハン）
価値カチが安ヤスくなったというのに国民コクミンは財布サイフの紐ヒモを締シめっぱなしで消費ショウヒを抑オサえ、しかも殆ホトンど利息リソク 備ビ完了カンリョウとなる。ただ、ピアノ協奏曲キョウソウキョクだけはコンサートマスターがピアノの一ヒトつの白シロ鍵カギを叩タタくの 君キミが代ヨ斉唱セイショウが始ハジまると身震ミブルいするほどの戦慄センリツをおぼえるのである。ただ、一ヒトつ気キになるの 高次元コウジゲンの芸術ゲイジュツを享受キョウジュすることになった。眼メが見ミえずとも世界的セカイテキなバイオリニストやピアニスト ー＝【勝カち点テン】制セイ，野球ヤキュウ＝【勝率ショウリツ】制セイを例レイに引ヒく。 、【基数キスウ詞シ＋助数詞ジョスウシ＋固有コユウ名詞メイシ】となる。助数詞ジョスウシを用モチいなければ「二フタつの本ホン」と示シメされ、これ 譜代フダイ大名ダイミョウのみを登用トウヨウし、要ヨウは権限ケンゲンと財力ザイリョクの集中シュウチュウを厳格ゲンカクに排斥ハイセキすることにより、物心ブッシン両リョウ 岐阜ギフ 岐阜ギフ 　 三重ミエ 　 津ツ 　 　
もつかない預金ヨキンを大事ダイジにする。命イノチの次ツギに大事ダイジな《オサツ》が世ヨの中ナカで惰眠ダミンを貪ムサボっているとし だが・・・。 は日ヒの丸マルを見ミかけるのがサッカーのワールドカップとかオリンピックといった国際コクサイ的テキなスポー 　最後サイゴまで聞キかないと解ワカらない日本語ニホンゴのもう一ヒトつの側面ソクメンとして、表意ヒョウイ文字モジたる漢字カンジで成ナり立タテ がいるのは、眼メで失ウシナったものが全スベて耳ミミに乗ノり移ウツって超人的チョウジンテキな聴力チョウリョクを賦与フヨされたということだ 　「勝負ショウブは時トキの運ウン」とよく言イわれるがトーナメント方式ホウシキのような一発イッパツ勝負ショウブでは緒戦ショセンで強豪キョウゴウが では日本語ニホンゴらしくない。 　さて本題ホンダイの多胡タゴ碑ヒは今イマから１３００年前ネンマエの和ワ同ドウ四年４ネン（西暦セイレキ７１１年ネン）三月サンガツ九日９カ甲コウ寅トラ、当地トウチに 面メンで反逆ハンギャクの芽メを摘ツむ正マサに巧妙コウミョウな政策セイサクといえる。 富山トヤマ 富山トヤマ 　 石川イシカワ 　 金沢カナザワ 　 　
か言イいようがない。 　問題モンダイは、この１音イチオンが音階オンカイで言イうとどの音オトで且カつどの高タカさの音オトか？その音オトを聞キいて直スぐ解ワカる ツ祭典サイテンの時トキに限カギられており、日常ニチジョウ生活セイカツの中ナカで国旗コッキは意識イシキの外ソトにあるということ。言イうなれば つ日本語ニホンゴには、表音ヒョウオン文字モジによる外国語ガイコクゴには少スクない同音異義ドウオンイギ語ゴが極キワめて多オオい。一例イチレイとして ろう。かの大ダイ音楽オンガク家カベートーベンは後半生コウハンセイに聴力チョウリョクを失ウシナいかけている間アイダにあの第ダイ９交響曲コウキョウキョクを 敗ヤブれる番狂バンクルわせがあるけれども、１年間ネンカンの総当ソウアたりリーグ戦センにおいてはやはり実力ジツリョクのある 多胡タゴ郡グンが新設シンセツされた記念キネンに建タてられた石碑セキヒである。この日付ヒヅケそのものが碑文ヒブンに明記メイキされて 福井フクイ 福井フクイ 　 　 　 　 　
人ヒト、加クワえてもしオーボエの発音ハツオンの前マエに同一ドウイツ音オトを発声ハッセイできる人ヒトは《人間ニンゲン音叉オンサ》または《絶対ゼッタイ音オト 国旗コッキは「戦タタカい」の局面キョクメンにおけるナショナリズムとか愛国心アイコクシンの発揚ハツヨウ、或アルいは外交ガイコウ儀礼ギレイとしての 「キシャのキシャはいつキシャせしや」なる電文デンブンに相応フサワしい漢字カンジを当アてはめよというクイズが 作曲サッキョクしその初演ショエンの時トキには殆ホトンど聴力チョウリョクを逸イッしていたのに演奏エンソウを聴キいて歓カン喜キから涙ナミダぐんだとも チームが上位ジョウイ戦線センセンを争アラソう場合バアイが多オオい。そして二通フタトオりの測定ソクテイ方法ホウホウが各々オノオノの競技キョウギの特徴トクチョウをよく Ⅱ 「助数詞ジョスウシ」あれこれ いることに先マずは嘆息タンソク。碑文ヒブン全体ゼンタイは６行ギョウ８０字ジが和漢ワカン混淆コンコウ文ブンで記シルされていて、その内容ナイヨウは ③ 　更サラに、幕マク閣カク内部ナイブの「大目付オオメツケ」は大名ダイミョウ諸藩ショハンを、「若年寄ワカドシヨリ」は旗本ハタモト御家人ゴケニンを監察カンサツするなど 7 4 3 43%
Ⅲ 《オフダ》あれこれ 感カン》の持モち主ヌシといえよう。 限定的ゲンテイテキな存在ソンザイになっている。そういえば、一昔ヒトムカシ前マエまでは国クニの祝イワ祭日サイジツにはどの家イエも軒先ノキサキに あった。正解セイカイは順ジュンに「貴社キシャ」、「記者キシャ」、「帰社キシャ」というものであったが難問ナンモンに近チカい。最後サイゴまで聞キ 伝ツタえられる。更サラに言イえば耳ミミの発達ハッタツが言語ゲンゴを形成ケイセイしたのだから、人類ジンルイにとって五感ゴカンの中ナカで 示シメすように思オモう。先マずは、【勝率ショウリツ】制セイ。 太政官ダジョウカン（朝廷チョウテイ）から出ダされた命令書メイレイショをもとに新シン郡グンの成立セイリツされた経緯ケイイが示シメされている。多胡タゴ郡グン 粗アラ探サガしに目メを光ヒカらせ不祥事フショウジやお家イエ騒動ソウドウ、世継ヨツぎ断絶ダンゼツ等ナドが発生ハッセイすれば待マってましたと 近畿キンキ 奈良ナラ 　 奈良ナラ 　 滋賀シガ 　 大津オオツ 　 　 　
　実ジツはこの音オトは国際コクサイ標準ヒョウジュン音オンとして定サダめられており、《440Ｈｚの【イ】音オン》である。【イ】は日本式ニホンシキ 日ヒの丸マルを掲カカげていたものだが・・・。 いてやっと文意ブンイをイメージして後アトに対応タイオウする漢字カンジなり語句ゴクを完成カンセイさせるこのパターンを日本ニホン 最モットも進化シンカしたのが聴力チョウリョクであったとはいえまいか。 　日本語ニホンゴは何故ナゼ「助数詞ジョスウシ」に拘コダワるのか？全マッタくの私見シケンだが、日本語ニホンゴにはフランス語ゴのような が外来ガイライ人ジンとの係カカわりにおいて新設シンセツされたことや、律令リツリョウ国家コッカにおける中央チュウオウ支配シハイが地方チホウにまで ばかりお家イエ断絶ダンゼツやら改易カイエキ、転テン封フウを発動ハツドウする。戦国センゴク時代ジダイは戦イクサに勝カてば領地リョウチを奪取ダッシュ、これ 和歌山ワカヤマ 和歌山ワカヤマ 兵庫ヒョウゴ 　 神戸コウベ 　 　 ＊和歌山ワカヤマは旧キュウ御三家ゴサンケ（紀州キシュウ藩ハン）
　さて、少数派ショウスウハと目モクされる《オフダ＞》派ハは如何イカガであろうか。「札付フダツき」はいい言葉コトバとは思オモえず 表現ヒョウゲンで、英米エイベイ独ドクでは【Ａ】、伊イ仏フツでは【Ｌａ】と称ショウされる。日本ニホン及オヨび英米エイベイ独ドクは標準ヒョウジュン音オンだから始ハジめ 人ジンは瞬時シュンジにしかもものの見事ミゴトに消化ショウカする。正マサに神業的カミワザテキである。日本人ニホンジンは会話カイワにおいて喋シャベる 　野球ヤキュウは１試合シアイ毎ゴトの勝敗ショウハイ決着ケッチャク型ガタで引分ヒキワケを回避カイヒする。何故ナゼ延々エンエンと時間ジカンも気キにせず白シロ黒クロを着ツけ 男性ダンセイ名詞メイシ、女性ジョセイ名詞メイシの区別クベツが無ナい代カわりに「助数詞ジョスウシ」を使ツカって名詞メイシに愛称アイショウを付ツけたのでは 及オヨんだことを窺ウカガわせる。 を恩賞オンショウとして配ハイ下シタの武将ブショウに与アタえられるが、平和ヘイワな時代ジダイになると領地リョウチ没収ボッシュウ以外イガイに恩賞オンショウの 4 2 2 50%
やはりこの意味イミするところは寺社ジシャ仏閣ブッカクの「お守マモり札フダ」のイメージであろう。ただ、これもよくよく の音オトとしてイロハのイ或アルいはＡＢＣのＡとなるわけだが、より解ワカり易ヤスくいえば、イタリア式シキ「 3 世界セカイの旗ハタ より先マず相手アイテの話ハナシに耳ミミを傾カタムけ、聞キこうとする習性シュウセイが昔ムカシから根強ネヅヨいのではなかろうか。 2 耳ミミの字ジあれこれ ようとするのか？それは勝率ショウリツ計算ケイサンの分母ブンボが試合シアイ数スウそのものではなく引分ヒキワケ数スウを控除コウジョするから ないか？全スベての物モノの数量スウリョウが「数カズ」のみで表アラワされたのでは余アマりに味気アジケなく、「一ヒトつの犬イヌ」とか 財源ザイゲンが無ナい。ここで減ゲン点テン法ホウによる賞罰ショウバツ体系タイケイが完成カンセイする。従シタガって、各藩カクハンは自衛ジエイのために 四国シコク 徳島トクシマ 　 徳島トクシマ 　 香川カガワ 　 高松タカマツ 　 　 　
考カンガえてみれば「ご利益リヤク（りやく）」を願ネガうことに相違ソウイないのだから、《オサツ》派ハと似ニたり寄ヨったり ドレミファソラシド」の【ラ】に符合フゴウする。そして440Ｈｚが音オトの高タカさを特定トクテイする。眼メに見ミえる物モノ 　一方イッポウ、外国ガイコク人ジンは押オし並ナべて饒舌ジョウゼツでよく喋シャベる。外国ガイコク人ジンは他人タニンが話ハナしている間中アイダジュウ、次ツギに自分ジブンが である。即スナワち１０戦セン全勝ゼンショウでも、１勝ショウ９引分ヒキワケでも勝率ショウリツは同オナじ１０割ワリ。だから基本的キホンテキには毎マイ試合シアイ白シロ 「二フタつの馬ウマ」では正マサにデリカシーのない表現ヒョウゲンに思オモえる。日本人ニホンジンは古来コライより物モノを大切タイセツに扱アツカう 　当時トウジの弁ベン官カン局キョクからの命令メイレイをそのまま記載キサイした碑ヒ文ブンとなっており、天武天皇テンムテンノウ皇太子コウタイシの「太政ダジョウ 不祥事フショウジや失態シッタイを起オこさない、恥ハジをかかないといった極キワめて保守的ホシュテキな思考シコウ。行動コウドウに籠コモら 高知コウチ 高知コウチ 　 愛媛エヒメ 　 松山マツヤマ 　 　
なのかもしれない。敢アえてその違チガいに触フれれば、現物ゲンブツとしての効用コウヨウといえようか。つまり、手テ の高低コウテイは物差モノサしで計ハカることはできるが、音オトは眼メに見ミえないのでこれを計ハカるのに音波オンパの振動シンドウ 　世界セカイ各国カッコクの国旗コッキの形状ケイジョウ、色合イロアい、模様モヨウを眺ナガめていると夫々ソレゾレの国クニの成ナり立タちや地域性チイキセイ、或アル 何ナニを話ハナすかを考カンガえている。押オし黙ダマったら負マけかのように・・・。 　部ブ首クビ「耳ミミ」の漢字カンジは存外ゾンガイ少スクなく、また「取トリ」が「又マタ」部ブなのは意外イガイだが、面白オモシロい事コトに「取トリ」は 黒クロを着ツけなければ本来的ホンライテキな勝率ショウリツ測定ソクテイに事欠コトカくことになる。ところが所定ショテイのゲーム時間ジカンが無ナい 民族ミンゾクと言イわれている。このことが「助数詞ジョスウシ」を育ハグクんだのではないかと・・・・・・？ 官カン穂積ホズミ親王シンノウ」や「右大臣ウダイジン藤原フジワラ尊ソン（不比等フヒト）」など当時トウジの中央チュウオウ高官コウカンの名ナも文末ブンマツに明記メイキされてい ざるを得エなくなる。これが「お家イエ大事ダイジ」或アルいは「お家イエ安アン泰タイ」の原点ゲンテンである。 4 2 2 50%
に入イれて現世ゲンセイでそのまま経済的ケイザイテキに通用ツウヨウする《オサツ》か、それとも祈願キガンした人ヒトの胸中キョウチュウでのみ 数スウが用モチいられる。 いは宗教シュウキョウ、信条シンジョウによって様相ヨウソウが異コトなり非常ヒジョウに興味キョウミ深フカい。例タトえば、トリコロールで有名ユウメイなフラン 「耳ミミ＋又マタ（手テの意イ）」の会意カイイ字ジで、「捕虜ホリョや敵テキの耳ミミを戦功センコウの印シルシとして切取キリトり、しっかり手テに持モつ つまり無制限ムセイゲン１本ポン勝負ショウブの態様タイヨウが実ジツは、次回ジカイオリンピックから野球ヤキュウが除外ジョガイされる大オオきな理由リユウ る。 　藩ハンにおいては他タ藩ハンを凌シノぐ積極的セッキョクテキ功績コウセキを幕府バクフに認ミトめられるより却カエって目立メダたぬように 中国チュウゴク 岡山オカヤマ 　 岡山オカヤマ 　 島根シマネ 　 松江マツエ 　 　 　
生存セイゾンし世ヨの中ナカではさして役ヤクに立タたない、正マサに神カミのみぞ知シる《オフダ＞》ということになろう。 　恥ハずかしながら小生ショウセイは暫シバラくの間アイダこのオーボエの音オトはてっきり【ド】に違チガいないと思オモっていた ス国旗コッキは左ヒダリから青アオ・白シロ・赤アカの縦タテ三色サンショクだが、同オナじ三色サンショクで縦タテと横ヨコ若モしくは配列ハイレツの順序ジュンジョを変カえると 3 文明ブンメイと言語ゲンゴ こととある。 となってしまったのではないか・・・。ゲーム中チュウの選手センシュ、監督カントクそしてファンにとっては熾烈シレツな 　ここで助数詞ジョスウシの一例イチレイを。 　さて、碑文ヒブン冒頭ボウトウは「弁ベン官カン符フ上野ウエノ國クニ・・・」で始ハジまる。当地トウチの古コ名ナが「かみつけのくに」と後ノチに 、しかも決ケッして不祥事フショウジや失態シッタイを起オこさないという「消極的ショウキョクテキな承認ショウニン」が是ゼ、美徳ビトクとされた。 鳥取トットリ 鳥取トットリ 　 　 　 　
言イい換カえれば、「此シ岸キシ」と「彼岸ヒガン」に擬ナゾラえようか。それにしても、《オフダ＞》を求モトめるのに対価タイカ のです。だって、学校ガッコウで教オソわった音楽オンガクは【ドレミ・・・】で始ハジまるのですから・・・？ オランダ、ロシア、セルビア・モンテネグロの国旗コッキになる。更サラに全マッタく同一ドウイツの国旗コッキがモナコと 　さて本題ホンダイ。 戦タタカいかもしれないが・・・。 （イ）本ホンが「冊サツ」ならその本ホンを構成コウセイする紙カミは「枚マイ」と数カゾえる。紙カミでできた手紙テガミは「通ツウ」。 読ヨみ下クダされているもいる。書体ショタイは楷書カイショ、六朝リクチョウの風趣フウシュとされ悠々ユウユウとした配ハイ字ジや堂々ドウドウとした古風コフウ それがお家イエを守マモるつまり「お家イエ安泰アンタイ」の究極キュウキョクの方法ホウホウとなった。 広島ヒロシマ 広島ヒロシマ 　 　 　 　
として《オサツ》を支払シハラう訳ワケだからどちらが上位ジョウイの概念ガイネンなのかよく解ワカらない。 インドネシア（上ウエが赤アカ、下シタが白シロの二色ニショク旗キ）、ルーマニアとチャド（青アオ・黄キ・赤アカの三色サンショク旗キ）。 　このような日本語ニホンゴの特徴トクチョウはどこから派生ハセイしたのだろうか。文明ブンメイの違チガいに根差ネザすものか？ Ｑ１ 「聴チョウ」と「聞ブン」の違チガいは？ もう一ヒトつの特徴トクチョウは、勝カち負マけのいずれしかないため、負マけ方カタという概念ガイネンがやや希薄キハクとなり 　　　茶チャを飲ノむのが「服フク」、衣類イルイは「着チャク」と数カゾえながら、運動会ウンドウカイの徒ト競争キョウソウの順位ジュンイも「着チャク」。 な筆法ヒッポウがタガネの手テ彫ボりによる丸マル底ソコ彫ボりで刻キザまれており正マサに彫チョウ書ショ一致イッチといえる。 山口ヤマグチ 山口ヤマグチ 　 　 　 　 　
＜注チュウ＞【イ】や【Ａ】という音階オンカイ名メイは聞キきなれない表現ヒョウゲンと推測スイソクされるので以下イカに述ノべる音階オンカイ名メイ これらの国クニ同士ドウシの国際コクサイサッカー試合シアイではどちらを応援オウエンすればいいのだろうか？ 　世界セカイの文明ブンメイは大オオきく３つ、即スナワち【砂スナ】と【石イシ】と【泥ドロ】に分類ブンルイされるという。 Ａ1 「聴チョウ」が真直マッスぐに耳ミミを向ムけて聞キき取トる、要ヨウは意図イトして聞キく。「聞キ」は中ナカが良ヨく解ワカらない 0-5であろうが、4-5だろうが負マけは負マけで結果ケッカは同オナじということになる。 （ロ）動物ドウブツの世界セカイも色々イロイロ。犬イヌや猫ネコは「匹ヒキ」、牛ウシや馬ウマは「頭トウ」と数カゾえ同オナじ哺乳類ホニュウルイでも体格タイカクの大小ダイショウ 2 「お家イエ安泰アンタイ」と最近サイキンの不祥事フショウジ多発タハツ 5 4 1 20%
　　　　　については【ドレミファソラシ】を使用シヨウ。国際コクサイ標準ヒョウジュン音オンを《440Ｈｚの【ラ】》と称ショウする。 　また意外イガイな国旗コッキとして中東チュウトウバーレーンの国旗コッキは白シロと赤アカのダンダラ模様モヨウなのだが赤アカを萌葱モエギ 状況ジョウキョウで隔ヘダたった事コトが耳ミミに入ハイる、つまり無意識ムイシキに音オトや声コエが聞キこえること。 　　　により呼ヨび方カタが変カわる。そして鳥トリはひよこでも鷹タカでも「羽ハネ」、魚サカナは「尾ビ」。 3 「羊ヒツジ」 九州キュウシュウ 福岡フクオカ 　 福岡フクオカ 　 　 　 　 　 　 　
Ⅳ 「札所フダショ」と巡礼ジュンレイ 　 色イロに変カえると何ナンと幕末バクマツの「新撰組シンセングミ」隊タイ旗キそのものとなる。サッカーのオリンピック予選ヨセンでも ①中東チュウトウを中心チュウシンとするイスラム圏ケンは、遊牧ユウボクと交易コウエキを生業セイギョウとし砂漠サバク及オヨびその周辺シュウヘン地帯チタイに生イきる Ｑ２ 何故ナゼ「恥ハジ」に耳ミミが？ 　さて、サッカー型ガタの【勝カチ点テン】制セイについて。 （ハ）豆腐トウフもラーメンも「丁チョウ」、自動車ジドウシャは「台ダイ」、船フネはその大オオきさにより「隻セキ」とも「艘ソウ」とも使ツカい ① 　現代ゲンダイの大企業ダイキギョウや著名チョメイオーナー企業キギョウ、更サラには中央チュウオウ官公庁カンコウチョウに不祥事フショウジが相次アイツぐのは何故ナゼ 佐賀サガ 佐賀サガ 　 　 　 　
　ところで、音楽オンガクに用モチいられる音オトを「楽ガク音オン」と呼ヨび、その振動数シンドウスウは１秒ビョウ間カンに凡オヨそ30から4,400 日本ニホンが連覇レンパしたアジア杯ハイでも苦戦クセンを強シいられたのがこのバーレーンだった。やはり新撰組シンセングミは 【砂スナ】の文明ブンメイで、キャラバン（隊商タイショウ）のように定住テイジュウすることが無ナい。絶タえず移動イドウを続ツヅけるので Ａ２ 「柔ヤワらかい耳ミミ＋心ココロ」で「心ココロが柔ヤワらかくいじけること」らしい？ 勝率ショウリツ制セイの野球ヤキュウと決定的ケッテイテキに違チガうのが引分ヒキワケの存在ソンザイで、勝カチ点テン制セイは勝カチ＝３、引分ヒキワケ＝各カク１、負フ＝０と 　　　分ワける。何ナンとも器用キヨウですね日本人ニホンジンは・・・。 　碑文ヒブンの途中トチュウに「給キュウ羊ヒツジ」なる表記ヒョウキがある。新設シンセツの多胡タゴ郡グンが郡司グンジの「羊ヒツジ」という人物ジンブツに給キュウされた か？不祥事フショウジ発表ハッピョウの記者キシャ会見カイケンが連日レンジツのように報道ホウドウされ、組織ソシキのトップが深々フカブカと頭コウベを垂タれ 長崎ナガサキ 長崎ナガサキ 　 　 　 　
　ところで、《オフダ》派ハにとって直結チョッケツするイメージは「札所フダショ」かもしれない。「札所フダショ」とは、「三十サンジュウ までの間アイダのもので、高タカい音オトとは振動数シンドウスウの多オオい音オト、低ヒクい音オトとはその逆ギャクである。そしてこの「楽ラク 強ツヨいのかもしれない・・・？ 砂漠サバクに国境線コッキョウセンを引ヒいても意味イミがないことになる。世界セカイ地図チズをよく見ミると中東チュウトウ諸ショ国家コッカの国境コッキョウ Ｑ３ 耳ミミは高貴コウキな「聖セイ」？ これは試合シアイ時間ジカンが前ゼン後半コウハン各カク４５分フンと時限ジゲン性セイがあるため白黒シロクロが着ツかなければ同点ドウテン引分ヒキワケとす との人名ジンメイ説セツが有力ユウリョクなようだが、地元ジモトの人々ヒトビトは多胡タゴ碑ヒを「ひつじさま」と呼ヨんで祀マツり更サラに羊ヨウ太夫タユウ て謝罪シャザイする光景コウケイを見ミながら、「またか・・・！」、「まさかあの会社カイシャが・・・？」と思オモってしまう 熊本クマモト 熊本クマモト 　 　 　 　
三サン箇所カショ又マタは八十八８８箇所カショなどの霊場レイジョウ。巡拝ジュンパイ者シャが参詣サンケイの印シルシとして「札フダ」を納オサめる寺テラ堂ドウ」とある 音オン」の範囲ハンイにある音オトを全スベて持モつ楽器ガッキがピアノで、最低サイテイ振動数シンドウスウ27.5Ｈｚ(最サイ左端ヒダリハシの白ハク鍵ケン、最低サイテイ 線センは、特トクに砂漠サバク地帯チタイでは点線テンセンで表示ヒョウジされている。越境エッキョウする以上イジョウ意思イシ表示ヒョウジは明快メイカイな筈ハズ。 Ａ３ 「耳ミミ＋呈テイ（真直マッスぐ差サし出ダす）」で耳ミミが真直マッスぐに通トオること、また聡サトいの意イ。 るもの。事実ジジツリーグ中位チュウイクラスの戦セン績セキを見ミれば勝敗ショウハイ数スウに匹敵ヒッテキするほどの引分ヒキワケが発生ハッセイする。 Ⅲ 日本語ニホンゴの名詞メイシと性別セイベツ 伝説デンセツなるものもあるという。 。それは時空ジクウを超コえて江戸エド時代ジダイの藩ハンと同様ドウヨウの行動コウドウ即スナワち社会的シャカイテキなルール遵守ジュンシュよりも 大分オオイタ 大分オオイタ 　 　 　 　
（『広辞苑コウジエン』）。 音オンの【ラ】）、最高サイコウ振動数シンドウスウ4,186Ｈｚ（最サイ右端ミギハシの白シロ鍵ケンで最高サイコウ音オンの【ド】）に調律チョウリツされている。 　嘗カツて古代コダイローマ帝国テイコクでの鷲ワシを描エガいた歩兵ホヘイ軍団グンダンの軍旗グンキがやがて十字軍ジュウジグン遠征エンセイの際サイ、十字架ジュウジカ Ｑ４ 「職業ショクギョウ」は耳ミミに関係カンケイある？ 野球ヤキュウでは無視ムシされる引分ヒキワケでもサッカーでは両リョウチーム共トモに勝カチ点テン１を付与フヨされる。 　「羊ヒツジ」という字ジは象形ショウケイ文字モジ。美味オイしくて良ヨい姿スガタをしたものの代表ダイヒョウと意識イシキされ、手前テマエ勝手カッテに言イ 「お家イエ安泰アンタイ」の価値カチ至上シジョウ主義シュギの下シタ、内部ナイブの恥ハジは徹底的テッテイテキに隠蔽インペイしお家イエを守マモるということ 宮崎ミヤザキ 宮崎ミヤザキ 　 　 　 　
　小生ショウセイは、仕事シゴトの関係カンケイで関西カンサイに二度ニド勤務キンムしたがその二回目２カイメの単身タンシン赴任フニンの際サイ、「西国サイゴク三十三３３ 　再フタタび「国際コクサイ標準ヒョウジュン音オン」或アルいは「国際コクサイ高度コウド」についてその歴史レキシを辿タドる。1780年ネン頃コロモーツアルト が軍旗グンキの標章ヒョウショウとなった。その後ゴ西欧セイオウでは紋章モンショウ学ガクが始ハジまり国王コクオウや領主リョウシュ等ナドの支配者シハイシャの家紋カモンと ②英語エイゴを話ハナすアングロ・サクソン（欧米オウベイ）は荒野コウヤを駆カけ抜ヌける狩猟型シュリョウガタ民族ミンゾク、別ベツの言イい方カタを Ａ４ 職ショクの右ミギ側ガワ造ツクりの「音オト」（口クチには出ダさず黙ダマっている様サマ）＋「弋ヨク」（ﾖｸ。目印メジルシ）が「識シキ」となり 　次ツギの相違点ソウイテンは得失トクシツ点差テンサの存在ソンザイ。偶々タマタマ勝カチ点テンで並ナラんだ場合バアイの順位ジュンイは得失トクシツ点差テンサの多寡タカで 　ところで、前述ゼンジュツのように日本語ニホンゴには男性ダンセイ名詞メイシ、女性ジョセイ名詞メイシという性別セイベツが無ナい。フランス語ゴでは わせてもらうと、この字ジが付ツく漢字カンジは良ヨい字ジが多オオい。例タトえば、「祥ショウ」　「洋ヨウ」　「美ビ」　「義ギ」　「養ヨウ」 で一致イッチ結束ケッソクする。このような現象ゲンショウは藩ハンの時代ジダイと何ナンら変カわることが無ナいのである。 鹿児島カゴシマ 鹿児島カゴシマ 　 　 　 　
箇所カショ」なる札所フダショを番外バンガイも含フクめ約ヤク半年ハントシ間アイダで全スベて巡礼ジュンレイした。今イマを遡サカノボる４年前ネンマエのことで、夏ナツの京都キョウト が弾ヒいていたピアノは現代ゲンダイより低ヒクい422Ｈｚといわれ、1826年ネンウイーン国際コクサイ標準ヒョウジュン音オン会議カイギに して認知ニンチされていたが、１８世紀末セイキマツのフランス革命カクメイを機キに旗ハタが民衆ミンシュウの手テに渡ワタり国クニの象徴ショウチョウとし すれば牧畜ボクチクに不可欠フカケツな牧草地ボクソウチ（一見イッケン緑ミドリが多オオく見ミえるがそれは薄ウスい地表チヒョウだけでその下シタは 「職ショク」はそれに耳ミミを加クワえた字ジで、耳ミミで聞キいて良ヨく識別シキベツすることを示シメし転テンじて良ヨく識別シキベツ 決キまる。その重要性ジュウヨウセイは何ナニを意味イミするか？勝敗ショウハイだけではなく負マけ方カタが問トわれるのである。 性別セイベツが明確メイカクで、しかもその性別セイベツに応オウじて冠詞カンシまで異コトなる。例タトえば、「海ウミ」は女性ジョセイ名詞メイシなので 「翔ショウ」　「達タツ」。そうそう群馬グンマの群グンにも羊ヒツジがいる。毎年マイネン１２月ガツ１２日ニチに発表ハッピョウされる「今年コトシの漢字カンジ」 7 7 0 0%
大文字ダイモジの送オクり火ビがその契機ケイキとなった。送オクり火ビは次第シダイに燃モえ細ホソるローソクの残ノコり火ヒの如ゴトく映ウツり おいて435Ｈｚと決定ケッテイされた。しかしその後ゴ、より華麗カレイな演奏エンソウが世人セジンの好コノみに合アうようになり ての国旗コッキに生ウまれ変カわった。こうしてフランスの三色サンショク旗キ、労働者ロウドウシャ階級カイキュウのシンボルたる赤旗アカハタ、 石イシか岩盤ガンバンのため農耕ノウコウ地チには不向フムき）を求モトめて領土リョウド拡大カクダイ志向シコウと攻撃性コウゲキセイの強ツヨい【石イシ】の文明ブンメイ。 でき弁ワキマえている仕事シゴトの意味イミ。 負マけの場合バアイ、野球ヤキュウでは何点差ナンテンサで負マけたかは関係カンケイないが、サッカーでは１点テンでも追オいかけて 冠詞カンシがＬａで[Ｌａ　ｍｅｒ］（ラ・メール）、「山ヤマ」は男性ダンセイ名詞メイシなので冠詞カンシがＬｅで[Ｌｅ　ｍｏｎｔａｇｎｅ］ にこれら「羊ヒツジ」の字ジ群グンから選エラばれるような良ヨい年トシであって欲ホしい。 　『菊キクと刀カタナ』の著者チョシャである米国ベイコクＲ．ベネディクトが喝破カッパしたように、西洋セイヨウの「罪ツミの文化ブンカ」 計ケイ 42 26 16 38%
、物事モノゴトにはいずれ終オわりがあるようなそんな無常ムジョウ感カン、寂寥感セキリョウカンを覚オボえたからである。 1939年ネンロンドン会カイ議ギにて現在ゲンザイの440Ｈｚに定サダめられた。ただオーケストラの標準ヒョウジュン音オンはその後ゴ 平等性ビョウドウセイを強調キョウチョウした米国ベイコク星条旗セイジョウキなど新アタラしい国旗コッキが相次アイツいで登場トウジョウすることになる。 国境コッキョウを越コえて異国イコクへ踏フみ込コむ以上イジョウ、相手アイテの話ハナシを聞キく前マエに真マっ先サキに自ミズカらの意思イシ、欲求ヨッキュウを明確メイカク 　蛇足ダソクながら耳ミミが三ミッつ重カサなる「囁ササヤく」(ｻｻﾔｸ）は、口クチを寄ヨせてそっとささやくことだが小声コゴエで 負マけることが後々アトアト大オオきな意味イミを持モつ。0-3の負マけと2-3の負マけは大違オオチガいなのである。 （ル・モンターニュ）。フランス語ゴを学マナぶ場合バアイ、この名詞メイシの性別セイベツを認識ニンシキするのが難儀ナンギである。 　なお多胡タゴ碑ヒは１９５４年ネン国クニの特別トクベツ史跡シセキに指定シテイされ、またこの周辺シュウヘン地区チクには「山ヤマの上ウエ碑ヒ」、 つまり内面的ナイメンテキな自覚ジカクに対タイし、日本ニホンの「恥ハジの文化ブンカ」は周囲シュウイからどう見ミられているかという
　どの札所フダショでも納経ノウキョウ所ジョに顔カオを出ダせば持参ジサンした納経ノウキョウ帳トバリなり掛軸カケジクに寺テラのご朱印シュインを頂戴チョウダイできる。 徐々ジョジョに上昇ジョウショウし続ツヅけているらしく、英国エイコクは440のままだが、米国ベイコク440～442，ベルリン・フィル に伝ツタえることから物事モノゴトが始ハジまる。 伝ツタえるので聞キく耳ミミが一ヒトつでは足タりない状態ジョウタイを示シメす。解ワカり易ヤスく微笑ホホエましい漢字カンジ形成ケイセイの一面イチメン 一説イッセツにはギリシャ神話シンワの影響エイキョウを受ウけているとも言イわれているが、ならばギリシャ神話シンワを知シらず 「金井カナイ沢ザワ碑ヒ」が点在テンザイしており地元ジモトでは多胡タゴ碑ヒを含フクめ「上野ウエノ三サン碑ヒ」と呼ヨばれている。 意識イシキが優先ユウセンし、そして恥ハジをかかないための行動コウドウの一ヒトつが義理ギリを果ハたすことであると （注チュウ）都ト道ミチ府フ及オヨび沖縄オキナワ県ケンを除ノゾいた42県ケンを対象タイショウ
中ナカには本殿ホンデン参詣サンケイを後回アトマワしにして納経ノウキョウ所ジョに真マっ先サキに駆カけ込コむ一団イチダンがいたり、一人ヒトリで何人分ナンニンブンも 及オヨびウイーン・フィルが445、日本ニホンではＮＨＫ交響コウキョウ楽団ガクダン、主オモな音楽オンガク大学ダイガクやヤマハ音楽オンガク教室キョウシツ 4 「日ヒの丸マル」の起源キゲン である。 3 勝敗ショウハイの字源ジゲン してフランス語ゴは学マナべないことになる。 ・・・・・・。
の納経ノウキョウ帳トバリを持参ジサンしたりと、言イわば「大人オトナのスタンプラリー」。 が442となっているようだ。 ③さて、アジアの日本ニホン民族ミンゾクはは稲作イナサク農業ノウギョウに端タンを発ハッする農耕型ノウコウガタ民族ミンゾクで文明ブンメイ論ロン的テキにいえば 　そして「壁カベに耳ミミあり障子ショウジに眼メあり」は密談ミツダンなどが洩モれ易ヤスい喩タトエで使ツカわれるが、いかにも純ジュン 　ところが、日本語ニホンゴにも一部イチブ性別セイベツのある名詞メイシが存在ソンザイするようだ。それは「母ハハなる海ウミ」という表ヒョウ 4 真シン名ナと仮名カナ
　京都キョウトのとある番外バンガイ札所フダショの掲示板ケイジバンには「納経ノウキョウ帳チョウにご朱印シュインを貰モラうためにだけ参詣サンケイされるのは 　振動数シンドウスウが微妙ビミョウに増フえるつまり微妙ビミョウに高タカくなることで音オトに張ハりが出デて華ハナやかに、しかも艶ツヤ 　さて、日本ニホンの国旗コッキは「日ヒの丸マル」若モしくは「日章旗ニッショウキ」と呼ヨばれるように太陽タイヨウを様式化ヨウシキカした旗ハタで 水ミズと緑ミドリと土ツチに恵メグまれた【泥ドロ】の文明ブンメイ。保守性ホシュセイの強ツヨい土着型ドチャクガタの民族ミンゾクは安アン住ジュウ性セイが第ダイ一義イチギなので 和風ワフウの諺コトワザであり石造イシヅクり文明ブンメイの欧米オウベイでは通用ツウヨウしない。 　勝敗ショウハイは結果ケッカとしての勝カち負マけを示シメし「白黒シロクロをつける」や「いざ、勝負ショウブ！」はゲームの開始カイシの 現ゲンだ。海ウミへの散サン骨ホネで「母ハハなる海ウミ」に戻モドりたいという人ヒトが多オオいのは、海ウミに対タイするノスタルジック ② 　日本ニホンのサラリーマンが定年テイネン退職タイショクを迎ムカえた際サイの「大過タイカなく・・・」という常套ジョウトウ挨拶アイサツは、功績コウセキ
俗世間ゾクセケンのご利益リヤクだけを期待キタイすることと同オナじであり、厳ゲンに慎ツツシまれたい。」と明記メイキされていた。 が出デるのだそうだ。が、数スウＨｚの違チガいによる差サなんて素人シロウトには解ワカらないし、このまま高度コウドが その起源キゲンは不詳フショウなるも、『続ツヅ日本ニホン紀』巻カン２の中ナカに西暦セイレキ７０１年ネン元旦ガンタン、朝廷チョウテイの儀礼ギレイとして飾カザり付ツ そもそも攻撃性コウゲキセイは薄ウスい。特トクに島国シマグニの日本ニホン国内コクナイでは以心伝心イシンデンシンでもなかろうが同一ドウイツ民族ミンゾクである おまけは国名コクメイ「白シロ耳ミミ義タダシ」はベルギー、「土ツチ耳ミミ古」はトルコです。 意味イミがあり、勝カち負マけが判明ハンメイ前マエの状態ジョウタイを示シメすようだ。「勝カチ」は、「朕チン」＋「力チカラ」の会意カイイ字ジ。「朕チン」 な胎内タイナイ回帰カイキ願望ガンボウを持モつ日本人ニホンジンが少スクなくないということかもしれない。「海ウミ」が生物セイブツの宝庫ホウコなの 　ところで、古代コダイ日本ニホンの漢字カンジは中国チュウゴクから仏教ブッキョウ伝来デンライ（西暦セイレキ５３８年ネン）と同時ドウジにもたらせられたもの を残ノコして「表オモテの承認ショウニン」を得エることよりも、大オオきな失敗シッパイをせずに「裏ウラの承認ショウニン」を得エること、
こうなると「たかがスタンプラリー」の感カン。ただ、西国サイゴクの範囲ハンイは広大コウダイで、京都市キョウトシを中心チュウシンに南ミナミは 上アがり続ツヅけたら次ツギの【シ】音オンとの境目サカイメはどうなるのだろうか？等ナドと素朴ソボクな疑問ギモンが沸ワく。 け用ヨウの「日ヒ像ゾウ幡ハタ」（ﾝｯｼｮｰﾊﾀ）を立タてたとあるのが最初サイショの記述キジュツという。それは金キン漆喰シックイの丸マル板イタ 相手アイテに対タイし敢アえて自己ジコ主張シュチョウする必然性ヒツゼンセイは無ナく、会話カイワの主シュは双方ソウホウとも安心アンシンして聞キき役ヤクに徹テッし 3 六根ロッコンとしての耳ミミ は「舟フネ＋両手リョウテで持モち上アげる姿スガタ」で舟フネを水上スイジョウに持モち上アげる浮力フリョクつまり上ウエにあげる意イを含フクむ。 は間違マチガいないし、また読ヨみの「うみ」は「産ウみ」の苦クルしみに通ツウじる。更サラに「海ウミ」の字ジを分解ブンカイすると で多胡タゴ碑ヒの漢字カンジはその後アトだから不思議フシギではないとしても、漢字カンジ伝来デンライ前マエの日本ニホンの古代コダイ文字モジは 言イい換カえれば「負フの承認ショウニン」（義務ギムを果ハたせず恥ハジをかくこと）を回避カイヒすることが期待キタイされて
和歌山県ワカヤマケン紀伊勝浦キイカツウラの那智ナチの滝タキ、西ニシは兵庫県ヒョウゴケン姫路市ヒメジシ、北キタは若狭湾ワカサワンの京都府キョウトフ天橋立アマノハシダテ、東ヒガシは 更サラに言イえば440Ｈｚ標準ヒョウジュン音オンで「絶対ゼッタイ音感オンカン」が形成ケイセイされた多オオくのプロ演奏家エンソウカにとっては、演奏エンソウす に三本サンボン足アシの「八ハチタ烏カラス」(ﾔﾀｶﾞﾗｽ）を描エガいた一種イッシュの旗印ハタジルシで、現在ゲンザイの日ヒの丸マルとは程遠ホドトオいものであっ ていて不自由フジユウはない。だから結論ケツロンを冒頭ボウトウに置オく必要ヒツヨウが無ナく、意思イシ表示ヒョウジは最後サイゴの最後サイゴで構カマわ これに「力チカラ」が加クワわり耐タえ抜ヌいて他タの者モノの上ウエに出デるとなる。 偏ヘンの「さんずい」が水ミズを示シメし、旁ツクリの「毎マイ」の上部ジョウブは女性ジョセイの髷マゲ、下部カブは母ハハとなり正マサに「海ウミは母ハハ」と どうだったのだろうか。「和語ワゴ」とか「やまとことば」なるものは少スクなくとも漢字カンジではなかった筈ハズ いるからなのではなかろうか。
岐阜県ギフケン谷汲タニグミ村ムラに及オヨぶ。週末シュウマツに車クルマを利用リヨウせずにハイキング感覚カンカクで巡礼ジュンレイを続ツヅけると、万歩計マンポケイは る国クニやオーケストラ毎ゴトに数スウＨｚの調整チョウセイが必要ヒツヨウとされるとのことである。こうなると、「音オト」という たようだ。ところがこの三本サンボン足アシの烏カラスは今イマでも生イきているのである。それは驚オドロくなかれ、サッカ ない。一方イッポウ、同オナじアジアにありながら中国チュウゴク（特トクに中チュウ北ホク部ブ）は、大陸タイリク国家コッカとして古代コダイより国境コッキョウ紛フン 　転テンじて仏教ブッキョウの世界セカイから「五官ゴカン」を眺ナガめると、自ジ利リ的テキと謂イわれる小乗ショウジョウ仏教ブッキョウでは「六根ロッコン」＝ 　一方イッポウ、「敗ハイ」は会意カイイ兼ケン形声ケイセイ字ジ。「貝カイ」は二フタつに割ワれた貝カイを描エガいた象形ショウケイ文字モジで「音符オンプの「貝カイ」 しか言イいようがない。因チナみに、似ニたような漢字カンジの「梅ウメ」、「苺イチゴ」がいずれも母ハハを含フクむのは、実ジツ だが。 　組織ソシキ人ジンが何ナニかにつけて保守的ホシュテキになるのは日本ニホンでは止ヤむを得エないようだ。古来コライより
一日イチニチ当アたり２万歩ホから２万マン５千歩センホを記録キロク。これで体力タイリョクを相当ソウトウすり減ヘらしていたのだから、その ものは計ハカり知シれない世界セカイなのかと思オモわざるを得エない。 ー日本ニホン代表ダイヒョウのユニフォームの左胸ヒダリムネにあるワッペンの図柄ズガラに・・・。黄色キイロの地ジに黒クロい烏カラスが二ニ本ホン 争ソウが絶タえない点テンは欧米オウベイ即スナワち【石イシ】の文明ブンメイに近チカい。だから中国語チュウゴクゴも英語エイゴと同様ドウヨウに結論ケツロンや意思イシ 「眼メ・耳ミミ・鼻ハナ・舌シタ・身シン・意イ」となる。五官ゴカンの「皮膚ヒフ」が「身シン」に相当ソウトウし「意イ」が加味カミされる。 ＋「攴ボク（ﾎﾞｸ）」」は、纏マトまった物モノを二フタつに割ワる又マタは二フタつに割ワれることとなる。このように、 （子コ）を沢山タクサン産ウむからだという。こうなるとフランス語ゴのみならず日本語ニホンゴにも実質的ジッシツテキな男性ダンセイ 　この疑問ギモンについて『日本ニホン辺境ヘンキョウ論ロン』は「古代コダイ日本ニホンは無ム文字モジ社会シャカイで源ゲン日本語ニホンゴは音声オンセイでしか存在ソンザイ 仕事シゴトで大オオきな成果セイカを挙アげたり卓越タクエツした実力ジツリョクを示シメしたり或アルいは自分ジブンの個性コセイを発揮ハッキしたり
努力ドリョクに敬意ケイイを表ヒョウして「されど巡礼ジュンレイ」。 　序ツイデに、440Ｈｚ【ラ】の標準ヒョウジュン音オンは音叉オンサの音オトで、バイオリンの第ダイ２弦ゲン解放カイホウ弦ゲンの音オトに符合フゴウしＮＨＫ 足アシで立タちもう一本イッポンの足アシをサッカーボールの上ウエに乗ノせている。実ジツはこれは日本ニホンサッカー協会キョウカイ 表示ヒョウジが冒頭ボウトウに来クるのではなかろうか。 「六根ロッコン」の認識ニンシキ対象タイショウが「六ロク境サカイ」で「色イロ・声コエ・香カオ・味ミ・触ショク・法ホウ」、耳ミミは「六ロク境キョウ」の声コエに符合フゴウする。 「勝カチ」が舟フネ、「敗ハイ」が貝カイと関連カンレンすると何ナニやら海ウミ物語モノガタリの印象インショウ。舟フネは水面スイメンに浮ウき、貝カイは割ワれて 名詞メイシ、女性ジョセイ名詞メイシが他ホカにも隠カクれているのではなかろうか？ しなかった。そこに漢字カンジ（真シン名ナ）が入ハイってきて漢字カンジから二種類ニシュルイの仮名カナ（ひらがな・カタカナ）が することで積極的セッキョクテキに認ミトめられる「表オモテの承認ショウニン」よりも、義理ギリを果ハたしたり周マワりとの調和チョウワを保タモ
ラジオの時報ジホウ音オンが丁度チョウド２倍バイ高タカい880Ｈｚ【ラ】・・・標準ヒョウジュン音オンより１オクターブ高タカの倍音バイオン・・・に当アタる。 のエンブレムなのである。 「六ロク境キョウ」を捉トラえると生ウまれるのが「六ロク識シキ」で、「眼識ガンシキ・耳ミミ識シキ・鼻ハナ識シキ・舌ゼツ識シキ・身ミ識シキ・意識イシキ」。 海底カイテイに沈シズむのだから・・・。 発明ハツメイされた。だから外来ガイライの物モノが正統セイトウの地位チイを占シめ、土着ドチャクのものが隷属的レイゾクテキ地位チイに退シリゾいた。 ち又マタは自分ジブンを抑オサえたりすることで消極的ショウキョクテキに認ミトめられる「裏ウラの承認ショウニン」が美徳ビトクとされてきた。
　島国シマグニという地政学チセイガク上ジョウの要因ヨウインから日本ニホンは外ソトからの侵略シンリャクを受ウけることなく単一タンイツ民族ミンゾクを守マモり通トオし この中ナカで耳慣ミミナれた言葉コトバは「意識イシキ」だけで他タは普段フダンお目メにかからない。小乗ショウジョウ仏教ブッキョウの教義キョウギに Ⅳ 最後サイゴに これこそが日本語ニホンゴの辺境ヘンキョウ的テキ構造コウゾウである。」と説トく。漢字カンジは男性ダンセイ語ゴ（文語ブンゴ＝建前タテマエ）、仮名カナは女性ジョセイ 「裏ウラの承認ショウニン」が重視ジュウシされる風土フウドの中ナカでは人々ヒトビトは互タガいに突出トッシュツすることを戒イマシめ、組織ソシキや社シャ
Ⅴ 旧漢字キュウカンジの世界セカイ 3 「絶対ゼッタイ音感オンカン」 　話ハナシを戻モドして、図案ズアン化カした太陽タイヨウの旗印ハタジルシを実用ジツヨウとして使ツカうようになるのは武士ブシ集団シュウダンが台頭タイトウして てきた。今イマでも地方チホウに行イくと地チ名メイの読ヨみ方カタを一捻ヒトヒネりして、地元民ジモトミンだけが正タダしく呼ヨべるように よれば、「六ロク根コン」＋「六ロク境キョウ」＋「六ロク識シキ」が併アワせて「十八ジュウハチ界カイ」と称ショウせられる。『華厳経ケゴンキョウ』では、 4 勝敗ショウハイの結果ケッカあれこれ 語ゴ（口語コウゴ＝本音ホンネ）とジェンダー化カされた。確タシかに日本語ニホンゴは表意ヒョウイ文字モジ（真シン名ナ）で図像ズゾウを、同時ドウジに 会カイの序列ジョレツを守マモりながら奥オクゆかしく承認ショウニンされようとする。ただ、このような風土フウドは画一性カクイツセイ
くる平安ヘイアン時代ジダイ末期マッキからといわれ、近世キンセイになると有力ユウリョクな戦国センゴク大名ダイミョウが威信イシンを示シメす標識ヒョウシキとして競キソっ して余所者ヨソモノを識別シキベツする名残ナゴリがあるという。これとても先マずは聞キき耳ミミを立タてる日本語ニホンゴの特徴トクチョウを このように「一切イッサイの存在ソンザイは心ココロつまり精神セイシンの変ヘン現ウツツしたもので心ココロが唯一ユイイツの実在ジツザイ」と説トくのが 　人ヒトの数カゾえ方カタは「人ニン」、「名メイ」、「者モノ」。人ニン偏ヘンは人間ニンゲンの言ゲン動ドウを示シメす漢字カンジに用モチいられるが、数カズとの 表音ヒョウオン文字モジ（仮名カナ）で音声オンセイを示シメし、双方ソウホウを併用ヘイヨウするハイブリッド言語ゲンゴであるといえる。ただ、同時ドウジ と調和チョウワを何ナニよりも重オモんじる農業ノウギョウ社会シャカイや少品種ショウヒンシュ大量タイリョウ生産セイサンの工業コウギョウ社会シャカイには適テキしていたが
　巡礼ジュンレイを続ツヅけながらいつしか「写シャ経キョウ」を始ハジめることになり本来ホンライの意味イミでの「納経ノウキョウ」を実践ジッセン。 　ここでちょっと寄ヨり道ミチ・・・。 て日ヒの丸マルを採用サイヨウしたという。江戸エド時代ジダイに入ハイると朱印船シュインセンや廻船カイセンなど公的コウテキな船舶センパクは原則ゲンソクとして 示シメしているし、異民族イミンゾクをではなく同一ドウイツ民族ミンゾクを更サラに識別シキベツするという受動的ジュドウテキな所作ショサといえよう。 仏教ブッキョウの唯心ユイシンである。物質ブッシツは眼メが認識ニンシキするから存在ソンザイするという考カンガえ方カタでもある。 　最後サイゴに、野球ヤキュウとサッカーの決定的ケッテイテキな違チガいふれてみたい。 組クみ合アわせによる漢字カンジを探サガしてみたところ５字ジあり、数カズの少スクない順ジュンに【二ニ・五ゴ・九キュウ・十ジュウ・百ヒャク】。 に使ツカうとはいえ日本人ニホンジンにとっては言葉コトバの主体シュタイはあくまで文字モジ。音声オンセイはそれが落オとす影カゲに過スぎ 、現代ゲンダイのように価値カチの多様化タヨウカや個コの時代ジダイでは最早モハヤ普遍的フヘンテキ価値カチ基準キジュンたり得エなくなって
　『広辞苑コウジエン』に拠ヨれば「納経ノウキョウ」とは、「①現在ゲンザイ、未来ミライの安アン穏オンや追善ツイゼン供養クヨウのため経典キョウテンを寺社ジシャに 　先サキに「人間ニンゲン音叉オンサ」がいると記シルしたがもう一度イチド触フれてみよう。 日ヒの丸マルを掲カカげるようになり、日本ニホンを象徴ショウチョウする目印メジルシといった概念ガイネンが浸透シントウしていった。 外国語ガイコクゴと日本語ニホンゴの相違ソウイを文明ブンメイの違チガいに結ムスびつけるのは些イササか飛躍ヒヤクし過スぎるようにも思オモうが 　 それは１年間ネンカンのリーグ戦セン終了時シュウリョウジの成績セイセキ順位ジュンイがもたらすもの。チーム同士ドウシの優勝ユウショウ争アラソいは同オナじ ない。「本来ホンライ、世界的セカイテキに言葉コトバとは人ヒトが口クチに発ハッし耳ミミで聞キくもので言語ゲンゴの実態ジッタイは音声オンセイ。然シカるに いるのではなかろうか。
納オサめること。②巡礼ジュンレイの際サイ、経典キョウテンの代カわりに米コメ銭ゼニを納オサめること。納経ノウキョウ帳チョウに仏ホトケ号ゴウ、寺テラ号ゴウ、印イン号ゴウ 　最相サイソウ葉ハ月ツキ著チョ『絶対ゼッタイ音感オンカン』によれば、「絶対ゼッタイ音感オンカンとは、音オトを聞キいた瞬間シュンカンにその音オトの高タカさとそれ 　蛇足ダソクながら、皆ミナが平伏ヘイフクする水戸ミト黄門様コウモンサマ「葵アオイの御紋ゴモン」は単タンなる徳川家トクガワケの家紋カモンに過スぎない。 日本語ニホンゴは確タシかに「聞キき上手ジョウズ」とはいえても、決ケッして「話ハナし上手ジョウズ」とは思オモえない。 　ところが、後発コウハツの大乗仏教ダイジョウブッキョウ（利他的リタテキといわれる）では、小乗ショウジョウ仏教ブッキョウの「十八ジュウハチ界カイ」や「六ロク根コン」 だが下位カイになるとサッカーではＪ１からＪ２に陥落カンラクという憂ウき目メに遭アう。特トクに最下位サイカイ２チーム 『仁ジン』・・・人ヒトは一人ヒトリでは生イきられないようだ。二人フタリが対等タイトウに親シタしむこと。五徳ゴトクの一ヒトつ。 日本語ニホンゴにおいては文字モジが言語ゲンゴの実態ジッタイで、耳ミミがとらえた音声オンセイをいずれかの文字モジに結ムスび付ツけな
を受ウけること」とある。経典キョウテンの代カわりが写シャ経キョウでもある。そして、２６２文字モジからなる『般若ハンニャ心ココロ に対応タイオウした音オン名メイの記憶キオクがあるために、その音オトにドレミ等ナドの音名オンメイをラベリングできること」とあ そして明治メイジ維新イシンになって１８７０年ネンの太政官ダジョウカン布告フコクで「商船ショウセン規則キソク」が制定セイテイされ旗ハタの規格キカクが決キま が全否定ゼンヒテイされる。代表的ダイヒョウテキな『般若心経ハンニャシンギョウ』では、【無ム「眼ゲン耳ミミ鼻ハナ舌シタ身シン意イ」】、そして【無ム「色イロ声コエ香カオ は待マったなしで自働ジドウ降格コウカク（同時ドウジにＪ２の最サイ上位ジョウイ２チームがＪ１へ自働ジドウ昇格ショウカク）、ビリから３番目バンメ いと意味イミが確定カクテイしないという特殊トクシュな言語ゲンゴ」のようだ。 3 「同調ドウチョウと競争キョウソウ」
経キョウ』は旧漢字キュウカンジの世界セカイでもある。 る。世ヨの中ナカには幼児ヨウジでも絶対ゼッタイ音感オンカンを有ユウする人ヒトがおり、例タトえば鳥トリの囀サエズりや救急車キュウキュウシャのサイレン った。更サラに時代ジダイは進ススんで１８８９年ネンには日本ニホン陸海軍リクカイグンにより「旭日キョクジツ旗キ」（日ヒの丸マルに１６本ポンの光線コウセン 4 「二進法ニシンホウ」と「微妙ビミョウ」 味アジ触ショク法ホウ」】と明メイ記キされ、六根ロッコンも六ロク境キョウも六ロク識シキも存在ソンザイしないという立場タチバ。所謂イワユル「色即是空シキソクゼクウ、 はＪ２の３位イとの入替イレカエ戦センに臨ノゾみ残留ザンリュウか降格コウカクが決キまる。ところが、野球ヤキュウでは各カクチームが１軍グンと 『伍ゴ』・・・古代コダイ中国チュウゴクの五人ゴニンを「一イチ伍ゴ」とする軍政グンセイ上ジョウの単位タンイ或アルいは五戸ゴコを「一イチ伍ゴ」とする行政上ギョウセイジョウ
　旧漢字キュウカンジにつては、最近サイキン読ヨんだ本ホンで井上イノウエひさし著チョになる『東京トウキョウセブンローズ』が面白オモシロい。 の音オトを聞キくと【シの♭】とか【ソの＃】などと音オン名メイを答コタえられる。その基準キジュンが絶対ゼッタイ音オンの440Ｈｚ ）が連隊レンタイ旗キとして次ツいで軍艦グンカン旗キとして認定ニンテイされた。 空即是色クウソクゼシキ」の世界観セカイカンに到イタる。この考カンガえ方カタは精神セイシンに対タイする物質ブッシツの根源性コンゲンセイを主張シュチョウする「唯物ユイブツ ２軍グンを有ユウするとはいえセ・パ両リョウリーグとも球団キュウダンの降格コウカクや昇格ショウカクの制セイ度ドそのものが無ナい（ただ 　　　　　の単位タンイ。更サラに証文ショウモン上ジョウの五ゴの改竄カイザン防止用ボウシヨウ。 5 音声オンセイと文字モジの行方ユクエ ① 　日本ニホンの政治セイジ文化ブンカを政治学的セイジガクテキに考察コウサツすると、東京トウキョウ大学ダイガク法学部ホウガクブ石田イシダ雄ユウ教授キョウジュによれば、
ストーリーは、太平洋タイヘイヨウ戦争センソウ後ゴまもなくの時代ジダイ、占領軍センリョウグンＧＨＱが日本ニホン文化ブンカを大改造ダイカイゾウすべく、日ヒ 【ラ】なのである。因チナみに【ド】は261Ｈｚ。鳥トリの郭公カッコウの鳴ナき声ゴエは演奏エンソウ上ジョウも【ソ】、【ミ】。 　外国語ガイコクゴの特徴トクチョウはコンピューターの基本キホン演算エンザンの原型ゲンケイである「二進法ニシンホウ」に通ツウずるように思オモう。 論ロン」に近チカいのかもしれないが、『般若ハンニャ心シン経ケイ』では更サラに「色イロ」＝「物質ブッシツの存在ソンザイ」は悉コトゴトく「空クウ」、 選手センシュだけは１軍グンと２軍グンを行イき交カうが・・・）。だから万年マンネンビリが続ツヅいても何ナンらお咎トガめ無ナシということ 「同調ドウチョウと競争キョウソウ」に凝縮ギョウシュクされるという。
本ホン語ゴのローマ字ジ化カを企図キトしたという歴史的レキシテキ事実ジジツに対タイし、心ココロある日本人達ニホンジンタチの徹底テッテイ抗戦コウセン振フりを 　そしてもっと驚オドロくのは「絶対ゼッタイ音感オンカン」の有アる人ヒトには調性チョウセイ別ベツに色彩シキサイのイメージがあるという。 5 幻マボロシの日章旗ニッショウキ 「二進法ニシンホウ」の数字カズジには【0】か【１】しかない。例タトえば二進法ニシンホウの【１００】は十ジュッ進シン法ホウの【４】を示シメす 即スナワち「実体ジッタイが無ナい」と訴ウッタえるのである。 になる。降格コウカクを心配シンパイすることなく只管ヒタスラ優勝ユウショウに賭カける選手センシュ、監督カントクそしてファンの一途イチズな姿スガタに 『仇カタキ』・・・何故ナゼ「九キュウ」が仇カタキなのか？「九ク」は数カズの最上位サイジョウイなので多数タスウの意味イミに使ツカわれるが、仲間ナカマ 　漢字カンジ伝来デンライ以前イゼンの日本語ニホンゴは音声オンセイのみだった。次ツいで真シン名ナと仮名カナという文字モジが発明ハツメイされ、碑ヒに 同調ドウチョウとは一ヒトつの集団シュウダンに支配的シハイテキな価値観カチカンや行動コウドウ様式ヨウシキに従シタガうこと、つまり簡明カンメイに言イえば
描エガいたもの。驚オドロいたことに第ダイ１頁ペイジから最後サイゴまで全スベての漢字カンジが旧漢字キュウカンジで表記ヒョウキされていて、 ハ長調チョウチョウは白シロ、イ長調チョウチョウは赤アカといった具合グアイに・・・。成程ナルホド「音色ネイロ」という言葉コトバがあるが音オトに色彩シキサイが のだが、要ヨウは二者ニシャ択一タクイツの論理的ロンリテキ条件ジョウケンをＹｅｓ/Ｎｏ別ベツに積ツみ重カサねて論理ロンリ回路カイロを構築コウチクし解カイに 感動カンドウは覚オボえるが、限定ゲンテイ１２球団キュウダンという既得権キトクケンの中ナカでの競争キョウソウに過スぎないように思オモわれてなら 　　　　　、同類ドウルイが転テンじて敵テキの意イ味ミに派生ハセイしたとともいわれる。 刻キザまれた。その後ゴは記録キロク文書ブンショとして文字モジ(書籍ショセキ）が残ノコり、手紙テガミによる文通ブンツウから片仮名カタカナのみの 他人タニンと同オナじ行動コウドウをとることと定義テイギされる。戦前センゼンの明治メイジ憲法ケンポウ下シタでは天皇テンノウが唯一ユイイツ絶対ゼッタイの
改アラタめて漢字カンジ発見ハッケン！漢字カンジ検定ケンテイ受験者ジュケンシャへの格好カッコウの推薦スイセン図書トショではなかろうか。 あるなんて！ 　そして、漸ヨウヤく１９９９年ネン８月ガツ１３日ニチ、【国旗コッキ及オヨび国歌コッカに関カンする法律ホウリツ】が制定セイテイ、同時ドウジ施行シコウされた。 到イタる。だからこのような二進法ニシンホウの世界セカイは日本語ニホンゴにには生ウまれにくいのではないか。 4 最後サイゴの耳ミミ ない。こういった視点シテンから見ミるとサッカーＪリーグの自動ジドウ昇降ショウコウ格カクシステムは一種イッシュの敗者ハイシャ復活フッカツ 電報デンポウに引ヒき継ツがれた。そして電話デンワが発明ハツメイされると再フタタび音声オンセイのみの交信コウシンが始ハジまり、今イマや電子デンシ 存在ソンザイであり、その天皇テンノウに対タイする忠誠チュウセイ義務ギムが無限ムゲンであるという不安フアンから逃ノガれる道ミチは他人タニン
　ここで音階オンカイの話ハナシをすると、【ド】で始ハジまる長チョウ音階オンカイをハ長調チョウチョウ（英米エイベイではＣ　Ｍａｊor），【ラ】で始ハジま 僅ワズか二条２ジョウからなる世界セカイ最短サイタンともいえる条文ジョウブンは、【第ダイ一条１ジョウ・・・国旗コッキは日章旗ニッショウキとする。第ダイ二条２ジョウ 制度セイドっともいえようか。 『什シゲル』・・・古代コダイ中国チュウゴクの軍隊グンタイは十人ジュウニン一組ヒトクミ。什器ジュウキ備品ビヒンは数多カズオオい物品ブッピンということ。 メールによる文字モジの交信コウシンが盛サカんになった。このように音声オンセイ→文字モジ→音声オンセイ→文字モジという大オオきな より一層イッソウ忠誠的チュウセイテキであることを示シメすだけであった。忠誠チュウセイ競争キョウソウの結果ケッカが忠誠チュウセイの度合ドアいを
る短音階タンオンカイをイ短調タンチョウ（同ドウＡ　Ｍｉｎor）という。ハ長調チョウチョウ【ドレミファソラシ】の７音オンは全スベてピアノの ・・・国家コッカは君キミが代ヨとする。】以上イジョウ。なお同法ドウホウ規則キソク第ダイ２項コウには、【商船ショウセン規則キソク（明治メイジ３年ネン太政官ダジョウカン 　最後サイゴに、平成ヘイセイ１７年夏ネンナツに実施ジッシされた文化庁ブンカチョウの日本語ニホンゴ世論セロン調査チョウサによれば、「微妙ビミョウ」という 　『論語ロンゴ（為政イセイ）』より、・・・・・・・・・ 　証券ショウケン市場シジョウに例タトえると、東証トウショウ１部ブと同ドウ２部ブ間アイダの昇降ショウコウ格カクシステムがもっと機能キノウすべきなのでは 潮流チョウリュウの中ナカで日本語ニホンゴは両リョウ者がその優位性ユウイセイを競キソい続ツヅけている。果ハたして日本語ニホンゴの次ツギの行イく先サキ 愈々イヨイヨ強ツヨめ、それによってより強ツヨい同調性ドウチョウセイをもたらし、逆ギャクに今度コンドはそのような同調性ドウチョウセイの
ー　　以上イジョウ　　－ 白シロ鍵カギの音オト、つまり＃や♭の半音ハンオン調整チョウセイ機能キノウを持モつ黒クロ鍵カギが一ヒトつも使ツカわれない「全ゼン音オン」である。 布告フコク５７号ゴウ）は廃止ハイシする】と記キされていることから、要ヨウするに日ヒの丸マルは古来コライより慣習カンシュウとして 言葉コトバを良ヨいか悪ワルいかの判断ハンダンがつかない時トキに使ツカう人ヒトが、全体ゼンタイの58％、１０代ダイの若者ワカモノでは ないかと思オモう。企業キギョウの成長セイチョウ発展ハッテンにつれて２部ブから１部ブへと昇格ショウカクすることが謂イわば双六スゴロク（ｽｺﾞ 『佰オサ』･･･数カズが増フえると百人ヒャクニン一組ヒトクミで「おさ」となる。 は音声オンセイかそれとも文字モジか？ 中ナカでより激ハゲしい忠誠チュウセイ競争キョウソウが行オコナわれる・・・と。
そしてこの７全音ゼンオンを半音階ハンオンカイに分解ブンカイすると、次ツギのように【ド・ド＃・レ・レ＃・ミ・ファ・ファ＃・ソ・ 使ツカわれていたに過スぎなかったのである。 何ナンと96％に達タッする。価値カチ判断ハンダンを避サけるこの若者ワカモノ言葉コトバに見ミられる曖昧アイマイ言葉コトバが深フカく浸透シントウして 「六十ロクジュウにして耳ミミ順ジュンう（ｼﾀｶﾞｳ）」 ﾛｸ）でいう上アがりに近チカい。株式カブシキ市場シジョウの最高位サイコウイである東証トウショウ１部ブに昇格ショウカクしても、その後ゴ業績ギョウセキ不振フシン
ソ＃・ラ・ラ＃・シ】１２の半音階ハンオンカイとなり、これがいわゆる「平均律ヘイキンリツ」である。 いると報ホウじられている。日本語ニホンゴは今以上イマイジョウに益々マスマスファジーな言葉コトバに発展ハッテンしてゆくのであろう が続ツヅき株価カブカ低迷テイメイから倒産トウサン、即スナワち株券カブケンが突如トツジョ紙屑カミクズと化カすことがある。そうなる前マエに業績ギョウセキ不振フシン ② 　藩ハンにあっても現代ゲンダイの組織ソシキ集団シュウダンにあっても変カわらないのは、トップに対タイする忠誠チュウセイ競争キョウソウ
絶対ゼッタイ音感オンカンのある人ヒトはピアノに背セを向ムけて弾ヒかれたこの１２半音階ハンオンカイ全スベてその単音タンオンを識別シキベツでき 　幼オサナい頃コロから、日ヒの丸マルが日本ニホンの国旗コッキと思オモい込コんでいたが、ついぞ５年前ネンマエまでは幻マボロシの国旗コッキ か・・・・・・。 「五十ゴジュウにして天命テンメイを知シった後アト、六十ロクジュウにして修養シュウヨウますます進ススみ、聞キくところ、理リにかなえば となった上場ジョウジョウ企業キギョウは一旦イッタン東証トウショウ２部ブへ降格コウカクし再度サイドのリベンジにより東証トウショウ１部ブへの再復帰サイフッキが ＜参考サンコウ文献ブンケン＞ で同調ドウチョウしている場合バアイ、その集団シュウダンの進ススむ方向ホウコウが間違マチガっていても或アルいは法令ホウレイに違チガ背セして
更サラには、一度イチドに複数フクスウ音オンで構成コウセイされる和音ワオンも個別コベツに判別ハンベツできる。音楽オンガクの専門センモン教育キョウイクを受ウけた人ヒト だったことになる。 何ナンらの障害ショウガイなく理解リカイしうる」と。 可能カノウとなるような有効ユウコウな仕組シクみを期待キタイしたい。東証トウショウ１部ブ上場ジョウジョウ企業キギョウの勝敗ショウハイが最高サイコウ株価カブカ更新コウシンか ＜参考サンコウ文献ブンケン＞ いても、組織ソシキ内部ナイブでは誰ダレも逆サカらえない。つまり終身シュウシン雇用制コヨウセイ度ドの中ナカで円満エンマンに定年テイネン退職タイショクを
の多オオくは練習レンシュウにより或アルいは生来セイライの絶対ゼッタイ音感オンカンを身ミにつける。しかしながら・・・・・・・・・、 紙屑カミクズかのいずれかではあまりにも儚ハカナいように思オモう。 ☞『日本ニホン辺境ヘンキョウ論ロン』 内田ウチダ　樹ジュ 新潮シンチョウ新書シンショ 手テにするまでは異端者イタンシャや反逆ハンギャク者シャんは進ススんでなれないという組織ソシキ内ナイ個人コジンとしての保身ホシン
我ワが国クニにおける義務ギム教育キョウイクの音楽オンガクでは、【ドレミ・・・】は歌唱法カショウホウの合言葉アイコトバとして用モチいられており ＜参考サンコウ文献ブンケン＞ ☞『漢字カンジ必携ヒッケイ１級キュウ』 財団ザイダン法人ホウジン日本ニホン漢字カンジ能力ノウリョク検定ケンテイ協会キョウカイ ☞『漢字カンジと日本人ニホンジン』 高島タカシマ　俊男トシオ 文春ブンシュン新書シンショ がこれまた鉄テツの結束ケッソク、即スナワち同調性ドウチョウセイを育ハグクむことになる。だから結局ケッキョクはイエスマン同志ドウシの
実ジツは絶対ゼッタイ音オンとは異次元イジゲンの世界セカイなのである。歌唱法カショウホウについて専門センモン教育キョウイクでは「固定コテイ【ド】唱ウタ法ホウ」、 ＜参考サンコウ文献ブンケン＞ ＜参考サンコウ文献ブンケン＞ ☞『漢字カンジ類ルイ編ヘン』 小林コバヤシ　博ヒロシ編ヘン 木キ耳ミミ社シャ 忠誠チュウセイ競争キョウソウとなる。ただ最近サイキン報道ホウドウされる不祥事フショウジのかなりの部分ブブンが組織ソシキ内ナイ構成コウセイ員インからの
義務ギム教育キョウイクでは「移動イドウ【ド】唱ショウ法ホウ」といわれ、いうなれば前者ゼンシャが音オトの「固有コユウ名詞メイシ」、後者コウシャが音オトの ☞『砂スナの文明ブンメイ・石イシの文明ブンメイ・泥ドロの文明ブンメイ』 松本マツモト　健一ケンイチ ＰＨＰ新書シンショ ＜参考サンコウ文献ブンケン＞ ☞『漢字カンジ源ゲン』 学習ガクシュウ研究ケンキュウ社シャ 内部ナイブ告発コクハツによるものらしい。そして、組織ソシキ内ナイに内部ナイブ告発コクハツ通報ツウホウ制度セイドが発足ホッソクし、法的ホウテキにも
「代名詞ダイメイシ」。この両者リョウシャが混在コンザイしていることが我ワが国クニの音オン楽ガク教育キョウイクの混乱コンランを招マネいているというの ☞『国旗コッキの世界セカイ史シ』　 辻原ツジハラ　康夫ヤスオ 河出カワデ書房ショボウ新社シンシャ ☞『漢字カンジと日本人ニホンジン』 高島タカシマ　俊シュン男オ 文春ブンシュン新書シンショ ☞『般若心経ハンニャシンギョウ２６２文字モジの世界セカイ』 ひろ　さちや 小学館ショウガクカン 内部ナイブ告発者コクハツシャを保護ホゴする時代ジダイに変カわりつつある。一昔ヒトムカシ前マエであれば内部ナイブ告発者コクハツシャは組織ソシキ
が、著者チョシャの問題モンダイ提起テイキであるが、詳細ショウサイは同ドウ著チョに譲ユズりここでは次ツギのように纏マトめたい。 ☞『模範モハン六法ロッポウ』　　　　　 ２００２年ネン版ハン 三省堂サンセイドウ ☞『漢字カンジ源ゲン』 学習ガクシュウ研究ケンキュウ社シャ ☞『漢字カンジ源ゲン』 学習ガクシュウ研究ケンキュウ社シャ 内ナイで裏切ウラギり者モノ扱アツカいされ更サラには人ジン事コト処遇ショグウ上ウエも抹殺マッサツされる運命ウンメイにあったのである。
☞『大ダイ辞ジ林リン』 三省堂サンセイドウ
　何ナニ調チョウであっても長調チョウチョウの主シュ音オンは【ド】、短調タンチョウの主シュ音オンは【ラ】に階カイ名メイとして収束シュウソクされる。 4 「スッキリ県ケン」と「チグハグ県ケン」 → 別表ベッピョウ参照サンショウ
或アる一ヒトつの曲キョクの主シュ音オンが【ソ】即スナワちト長調チョウチョウだとして、例タトえば、【ソラシ】のメロディーを歌ウタう人ヒトは
夫々ソレゾレの声コエ高タカで勝手カッテに【ドレミ】に置オき換カえても、音オトの相対ソウタイ関係カンケイが外ハズれない限カギり聞キいている人ヒト ① 　１８７１年ネン（明治メイジ４年ネン）廃藩置県ハイハンチケンにより全国ゼンコクの藩ハンが廃止ハイシされると同時ドウジに中央チュウオウ集権シュウケン化カが
には同オナじ曲キョクとして聞キこえるのである。カラオケで歌ウタう時トキにキーを調整チョウセイして音オトの高タカさを変カえる 完全カンゼンに達成タッセイされた。当時トウジは先マず3府フ72県ケンでスタートし、暫シバラく後ノチに今イマの１都ト1道ドウ2府フ43県ケン
のと同オナじ原理ゲンリである。しかし、絶対ゼッタイ音感オンカンを有ユウする人ヒトにとっては【ソラシ】は絶対ゼッタイに【ソラシ】 に集約シュウヤクされ現在ゲンザイに至イタる。ところが、この時トキスッキリ県ケンとチグハグ県ケンに二極ニキョク分化ブンカしたので
なのである。 ある。
　もう一ヒトつ付ツけ加クワえると、音オン名メイで歌ウタう時トキに【ドレミ・・・】を使ツカうと歌ウタいやすい。何故ナゼならト長調チョウチョウ 　さて、スッキリ県ケンとは【県名ケンメイ＝県都ケント（県庁ケンチョウ所在地ショザイチ）名メイ】、例タトえば鹿児島県カゴシマケン鹿児島市カゴシマシ。
で【レミファ＃】という３音オンの旋律センリツを発声ハッセイすると【レ・ミ・ファのシャープ】となり音符オンプと発声ハッセイが チグハグ県ケンとは【県名ケンメイ≠県都ケント名メイ】、例タトえば岩手県イワテケン盛岡市モリオカシ。
合アわなくなってしまう。そこで【ドレミ】唱ショウ法ホウに置オき換カえれば【ソラシ】と歌ウタえる、つまり＃や 都ト道ミチ府フ並ナラびに沖縄オキナワを除ノゾく42県ケンについて分類ブンルイすると、スッキリが26県ケン、チグハグが16県ケン
♭無ナしで１音符オンプを１音オンで歌ウタえることになる。 となる。チグハグのウエイトは4割ワリしかもそれは何故ナゼか圧倒的アットウテキに東ヒガシ日本ニホンに多オオいのであ
る。そして何故ナゼか九州キュウシュウだけは全ゼン7県ケンがスッキリ県ケンなのである。九州キュウシュウは明治メイジ維新イシンの際サイ
4 古代コダイの音オト＝その字源ジゲン＝ 全スベて官軍カングンだったからである。
　ところで、現代ゲンダイ音楽オンガクのような音波オンパとか音階オンカイという認識ニンシキがなされる以前イゼンのはるか古代コダイに ② 　この背景ハイケイには1868年ネン（明治メイジ元年ガンネン）から翌年ヨクネンまで続ツヅいた明治メイジ新シン政府セイフ軍グン（官軍カングン）対タイ佐サ幕マク
あっては「音オト」とはどのようなものだったのであろうか？ 派ハ諸藩ショハンとの戊辰戦争ボシンセンソウが尾オを引ヒいているようで、明治メイジ新政府シンセイフは特トクに奥羽オウウ越コ列藩レッパン同盟ドウメイ
　「楽音ガクオン」の領域リョウイキたる人間ニンゲンの耳ミミに聞キこえる１６Ｈｚから２万マンＨｚの音波オンパ全体ゼンタイに対タイする古代コダイの人々ヒトビト に与クミし最後サイゴまで徹底テッテイ抗戦コウセンした東北トウホク諸藩ショハンに対タイし、厳キビしい仕打シウちに出デたものとみられよう
にとっての「音オト」について考察コウサツしてみたい。そのために先マず「音オト」という漢字カンジの字源ジゲンに遡サカノボって か・・・？東北トウホクの秋田アキタ藩ハンも当初トウショは奥羽オウウ越コ列藩レッパン同盟ドウメイの一員イチインであったものの、逸早イチハヤく官軍カングン
みよう。 側ガワに鞍替クラガえしたことから秋田県アキタケン秋田市アキタシというスッキリ県ケンとして処遇ショグウされた模様モヨウ。
　 時トキの明治メイジ新政府シンセイフ中枢チュウスウでは反抗ハンコウした藩ハン都トに県庁ケンチョウを置オく場合バアイその県名ケンメイを変カえて一致イッチさせ
　『漢字カンジ類ルイ編ヘン』によれば、「音オト」は、「言ゲン」(ｹﾞﾝ）と「曰イワク」（ｲﾜｸ、ｴﾂ）との会カイ意イ字ジとある。 ない（例レイ、盛岡モリオカ県ケン盛岡市モリオカシとはさせない）とか、県庁ケンチョウを藩ハン都トから別ベツの都市トシに移ウツすといった
①「言ゲン」とは「辛シン」(ｼﾝ）と「口クチ」（ｻｲ）との会カイ意イ字ジで、「辛シン」は入墨イレズミを加クワえる際サイの針ハリ、「口クチ」は祝詞ノリト 基本キホン理念リネンが強ツヨかったのではなかろうか？
やお札フダを入イれる器ウツワ。この二フタつによって示シメされる意味イミは、神カミに誓チカって或アる一定イッテイの行動コウドウを約ヤクし 　そして東北トウホク地方チホウで見ミると実質ジッシツチグハグ県ケンが福島フクシマ、山形ヤマガタまで広ヒロがる。これは新県庁シンケンチョウ
もしその行為コウイが果ハたされない時トキには針ハリをもって入墨イレズミの罰バツを受ウけるという言葉コトバ。 所在地ショザイチを決キめる際サイ、同一ドウイツ県内ケンナイで嘗カツての大ダイ藩ハン藩ハン都トから小藩ショウハンに県都ケントを移ウツしたと推測スイソクされ
②「曰イワ」とはその字形ジケイに上部ジョウブの蓋フタが半ナカば開ヒラかれているものがあり、神カミの示シメす言葉コトバで、蓋フタを るもので、具体的グタイテキには会津藩アイヅハンの会津若松市アイヅワカマツシから福島フクシマ藩ハン福島フクシマ市シへ、米沢ヨネザワ藩ハン米沢ヨネザワ市シから
開ヒラいて祈イノり上アげる事コト。その器ウツワの中ナカに神カミの「訪ト(ｵﾄﾅ）う」印シルシが表アラワれるのが「曰イワク」。 山形ヤマガタ藩ハン山形市ヤマガタシへという具合グアイに・・・。
　以上イジョウを纏マトめると、「口クチ」(ｻｲ）という器ウツワの中ナカに何者ナニモノかの「訪オトズ（ｵﾄﾅ）い」があり「音オト」とはその となれば東北トウホク6県ケンでは実質的ジッシツテキチグハグ県ケンが2県ケンから4県ケンに増フえ、チグハグ＞スッキリ
音オトを言イう。神カミは自ミズカらモノを言イうことはなく、音オトは神カミの現アラワれ。神意シンイは人ヒトの言葉コトバによるものでは に変カわる。
なく、音オトは自然シゼンの声コエであり呪力ジュリョクに満ミちたものであった。古代コダイにあっては風カゼの戦ソヨぎも自然シゼン現象ゲンショウ
ではなく神カミの訪オトズれであり、啓示ケイジであると考カンガえられていた。そういう呪力ジュリョクに満ミちた神カミの声コエを ③ 因チナみに、徳川トクガワ御三家ゴサンケについて紀州キシュウ藩ハンは早期ソウキに官軍カングン側ガワに恭順キョウジュンの姿勢シセイを示シメしたことから
「音オト」という。 スッキリの和歌山県ワカヤマケン和歌山市ワカヤマシに、尾張オワリ藩ハンと水戸藩ミトハンは抵抗テイコウした為タメチグハグの愛知県アイチケン
名古屋市ナゴヤシ、茨城県イバラキケン水戸市ミトシとされた。また関セキ東ヒガシ一円イチエンは官軍カングンに協力キョウリョクした千葉県チバケンを除ノゾき
5 「闇ヤミ」と「音オト」 佐幕派サバクハばかりだったことから圧倒的アットウテキにチグハグなのである。その他ホカ各地カクチに散在サンザイする
チグハグ県ケンは徳川家トクガワケ係累ケイルイたる松平家マツダイラケ諸藩ショハン及オヨび譜代フダイ大名ダイミョウや幕府バクフの天領テンリョウである。
　「音オト」という字ジは独立ドクリツした部ブ首クビであり、その仲間ナカマは「意イ」「韻イン」「響ヒビ」の３字ジのみ。そして「音オト」
が部分的ブブンテキに使ツカわれている字ジとして思オモい浮ウかぶのは形声ケイセイ字ジとしての「暗アン」や会カイ意イ字ジとしての 5 奥羽オウウ越エツ列藩レッパン同盟ドウメイ・・・・・・南部ナンブ藩ハンの場合バアイ
「闇ヤミ」といった何故ナゼか黒クロのイメージの漢字カンジばかりである。闇夜ヤミヨの烏カラスでもあるまいに・・・。
　同オナじく『漢字カンジ類ルイ編ヘン』によれば、「闇ヤミは門モンと音オトとの会カイ意イ字ジ。問モンとは門モン中ナカに祝シュク告コクの器ウツワである「 ① 旧キュウ南部ナンブ藩ハン（岩手県イワテケン）は奥羽オウウ越エツ列藩レッパン同盟ドウメイの一員イチインとして会津藩アイヅハンや長岡ナガオカ藩ハンと共トモに最後サイゴまで
口クチ」（ｻｲ）を置オく形カタチで廟ビョウ門モンにおける呪ジュ祝シュクの儀礼ギレイをいう字ジ。それに応コタえる神カミの応答オウトウが『闇ヤミ』、 官軍カングンに抗戦コウセンした。31藩ハンからなるこの同盟ドウメイの元々モトモトの主旨シュシは、幕末バクマツに薩長サッチョウ両リョウ藩ハンの仇敵キュウテキと
即スナワち『音オトなひ』。闇ヤミは幽ユウ闇アン（ｸﾗｲ）というよりも神カミの『音オトなひ』をいうのが元モトの意味イミ。神カミは幽ユウ闇アン された京都キョウト守護シュゴ職ショク会津藩アイヅハンや庄内ショウナイ藩ハン等ナドへの赦免シャメン要求ヨウキュウであったといわれる。
の中ナカから『音オトなひ』と共トモに現アラワれる。眼メに見ミえぬ『音オトなひ』であるから、闇ヤミ・暗アンのような字ジを派生ハセイ
する。闇ヤミは神カミの住スむ世界セカイである」と。 ② 戊辰戦争ボシンセンソウ敗戦後ハイセンゴ、南部ナンブ藩ハン主席シュセキ家老カロウの楢ナラ山ヤマ佐渡サドは明治メイジ維新イシン政府セイフの命メイにより齢ヨワイ39歳サイに
　冒頭ボウトウで触フれた訓読クンヨみの「音オト」の説明セツメイで「④訪オトズれ」の意味イミがここに到イタってピタリと符合フゴウする。 して盛岡市内モリオカシナイにある報恩ホウオン寺テラにおいて斬首刑ザンシュケイの露ツユと消キえた。辞世ジセイの句クは、「花ハナは咲サく
「音オトなひ」→「音オトない」→「訪ホウ(ｵﾄﾅ）い」→「訪ホウ(ｵﾄｽﾞ）れ」と繋がツナガリり、要するヨウスルニに古代コダイノの「音」」とは神 柳ヤナギは燃モゆる　春ハルの夜ヨに　うつらぬものは　もののふ(武士ブシ）の道ミチ」・・・。
の訪オトズれを意味イミしていたといえよう。同オナじく『暗アン』は、「形声ケイセイで声コエ符フは「音オト」。日ヒが陰カゲって日ヒの光ヒカリが
なくなる意イ。『闇ヤミ』と通用ツウヨウする。」とある。更サラに「暗アン」の「そらんじる」という意味イミが「暗記アンキ」とか ③ その後ノチ大正タイショウ7年ネン、初ハツの平民ヘイミン宰相サイショウと謳ウタわれた政友セイユウ会カイ総裁ソウサイ原ハラ敬ケイは岩手県イワテケン出身シュッシンだが、楢ナラ山ヤマ
「暗誦アンショウ」に派生ハセイし「空ソラ(ｿﾗ）で覚オボえる」ことは見ミなくても言イえる、つまり暗クラくても見ミえることになる。 佐渡サドの汚名オメイを雪ソソぐことに政治セイジ生命セイメイを掛カけ、薩長サッチョウ藩閥ハンバツ政治セイジを討ウたずして新生シンセイ日本ニホンは無ナ
　更サラに「音オト」の仲間ナカマ字ジをもう一ヒトつ。「意イ」は心ココロと音オトとの会カイ意イ字ジで、神カミには言葉コトバが無ナく神意シンイは いと念ネンじ続ツヅけた。かの名言メイゲン「勝カてば官軍カングン、負マくれば賊軍ゾクグン」は原首相ハラシュショウが岩手県イワテケンに帰郷キキョウの
それとなき自然シゼンの訪オトズれによって察サッせられるのみ。その訪オトズれ（音オトずれ）によって神意シンイを推オし測ハカ 折オリに楢ナラ山ヤマ佐渡サドの墓前ボゼンにて涙ナミダながらに発ハッした句クと言イい伝ツタえられる。
る心ココロを「意イ」というとの由ヨシ。やはり、神カミは人間ニンゲンの目メには見ミえない存在ソンザイということなのであろう
か・・・。音オトが目メに見ミえないように・・・・・・・・・。 6 明治メイジ維新イシンからの止揚シヨウ
6 「神カミ」と「音オト」 ① 　廃藩置県ハイハンチケンにより藩ハンが消キえて140年ネンになるのに現在ゲンザイの都道府県トドウフケン制度セイドは既述キジュツのように
未イマだに明治メイジ維新イシンの残滓ザンシを引ヒき摺ズったままの行政ギョウセイ区割クワりである。しかも太平洋タイヘイヨウ戦争センソウ敗戦ハイセン
　「音オト」が使ツカわれた熟語ジュクゴとしての「福音フクイン」（ﾌｸｲﾝ）は、キリスト教キョウの世界セカイに通ツウじ、「イエス・キリ 後ゴに新憲法シンケンポウで地方チホウ自治ジチ制度セイドが敷シかれたものの、長ナガらく「3割ワリ自治ジチ」と称ショウされたように、
ストによってもたらされた人類ジンルイの救スクいと神カミの国クニに関カンする喜ヨロコばしい知シらせ。」と説明セツメイされてい 中央チュウオウ政府セイフの昔ムカシ内務省ナイムショウ、戦後センゴ自治省ジチショウ、現在ゲンザイ総務省ソウムショウによる地方チホウ交付税コウフゼイ依存イゾンの実質ジッシツ中央チュウオウ
る。特トクに西洋セイヨウ音オン楽ガク発祥ハッショウの地チである西欧セイオウには「宗教シュウキョウ音楽オンガク」というジャンルが現在ゲンザイも厳然ゲンゼンと存在ソンザイ 集権シュウケン制度セイドから脱却ダッキャクしえない状況ジョウキョウが綿々メンメンと続ツヅいてきた。
し、音楽オンガク理論リロンは教会キョウカイのオルガンと讃美歌サンビカから形成ケイセイされてきたともいわれる。
　「宗教シュウキョウ音楽オンガク」とは宗教シュウキョウ儀式ギシキに伴トモナって発達ハッタツした音楽オンガクで、キリスト教キョウではグレゴリオ聖歌セイカやミサ ② 　更サラに時代ジダイの進シン展テンに伴トモナい地方チホウの過疎化カソカ進ススむと、行政ギョウセイの広域化コウイキカ・効率化コウリツカから市町村シチョウソン
曲キョク、演奏会エンソウカイ用ヨウ音楽オンガクとしてのレクイエム（鎮魂歌チンコンカ）やオラトリオ（祈禱所キトウショ）など。 合併ガッペイが急速キュウソク化カし平成ヘイセイ以降イコウこの十ジュウ数年スウネンで市町村シチョウソン数スウが半減ハンゲンしたと報ホウじられている。
　また仏教ブッキョウでは声明ショウミョウ（ｼｮｳﾐｮｳ）が経キョウ文ブンを朗誦ロウショウする声楽セイガクとして宗教シュウキョウ音楽オンガクに当アタる。古代コダイインド 県ケンの足元アシモトでこのように市町村シチョウソンの構造的コウゾウテキな統廃合トウハイゴウが加速化カソクカしてきたからには次ツギの潮チョウ流リュウ
に起オこり中国チュウゴクを経ヘて日本ニホンに伝来デンライした「天台テンダイ声明ショウミョウ」、「真言シンゴン声明ショウミョウ」がある。この曲キョク節セツが浄瑠璃ジョウルリ は明アキらかに県ケンの統合トウゴウ、地方チホウ自治ジチ行政ギョウセイの更サラなる広域化コウイキカである。
浪花節ナニワブシ、民謡ミンヨウなどに大オオきな影響エイキョウを与アタえたとされる。 今イマ国コク会で紛糾フンキュウしている道路ドウロ財源ザイゲン問題モンダイについて論ロンじる意図イトは毛頭モウトウないが、地方チホウから見ミ
　これらの観点カンテンで目メを我ワが国クニに転テンじれば同様ドウヨウに古典コテン音楽オンガクたる「雅楽ガガク」があるではないか。 ると道路ドウロ整備セイビが削ケズられれば地方チホウは経済的ケイザイテキに成ナり立タたないとの強ツヨい抵抗テイコウがあるのは
「雅楽ガガク」とは、①古代コダイ中国チュウゴクで庶民的ショミンテキな俗ゾク楽ガクに対タイし貴族的キゾクテキな雅ガ正セイな楽ガクとして宮廷キュウテイの儀式ギシキや祭祀サイシ 確タシかである。これは地方チホウ自治ジチが道州制ドウシュウセイの様ヨウに更サラに広域化コウイキカしても変カわらない現象ゲンショウかと
に用モチいられ朝鮮チョウセン半島ハントウを経ヘて、②日本ニホンでは奈良ナラ・平安ヘイアン時代ジダイに完成カンセイし宮廷キュウテイや寺社ジシャ等トウで行オコナわれた 思オモえる。
音楽オンガク。日本ニホン固有コユウの歌舞カブ「神楽カグラ」は、日本ニホン古来コライの皇室コウシツ系ケイ・神道シントウ系ケイの祭祀用サイシヨウ歌舞カブとされている。
神社ジンジャで行オコナわれる神事シンジや祭礼サイレイで耳ミミにするあの笙ショウや篳篥ヒチリキの奥オクゆかしい「音オト」は何ナニやら神カミの降臨コウリン ③ 　民間ミンカンでもメガバンクの誕生タンジョウ（バブル崩壊ホウカイ後ゴ、20行コウもあった大手オオテ銀行ギンコウが今イマでは僅ワズか
すら予感ヨカンさせる・・・。 ５，６行コウに）や大企業間ダイキギョウカンでのＭ＆Ａによる合併ガッペイ、資本シホン提携テイケイ、更サラには中央チュウオウ省庁ショウチョウの組織ソシキ
統合トウゴウや集約化シュウヤクカに加クワえ、郵政ユウセイの様ヨウな民営化ミンエイカが加速カソクし始ハジめている今イマ、都道府トミチフはさておき
　最後サイゴに、今イマや古フルいアメリカ映画エイガ『卒業ソツギョウ』の主題歌シュダイカ　♬　Ｓｏｕnd　Ｏｆ　Ｓｉｌｅｎｃｅ　♬　は、 県ケンの行政ギョウセイ区割クワりについて広域化コウイキカ即スナワち道州制ドウシュウセイに向ムかう時期ジキが到来トウライしているのではなか
♪　沈黙チンモクの音オト　♪　とでも訳ヤクせばいいのだろうか・・・。 ろうか。
　そして限カギられた組織ソシキ世界セカイでの「お家イエ安泰アンタイ」意識イシキを薄ウスめつつ且カつまた既得権キトクケンに縋スガる
だけではなく国クニなら国民コクミン、国家コッカを、地方チホウ公共コウキョウ団体ダンタイなら地域チイキ住民ジュウミンを、民間ミンカン企業キギョウなら顧客コキャク
消費者ショウヒシャを改アラタめて再認識サイニンシキすべき時代ジダイと思オモう。
＜参考サンコウ文献ブンケン＞
―　了リョウ　－
☞『音楽オンガク通論ツウロン』 山縣ヤマガタ　茂太郎シゲタロウ 音楽オンガクの友トモ社シャ
☞『絶対ゼッタイ音感オンカン』 最サイ相タスク　葉ハ月ツキ 小学館ショウガクカン文庫ブンコ ＜参考サンコウ文献ブンケン＞
☞『漢字カンジ類ルイ編ヘン』 白川シラカワ　静シズカ　監修カンシュウ 木キ耳ミミ社シャ
☞『大辞ダイジ泉イズミ』 松村マツムラ　明アキラ　監修カンシュウ 小学館ショウガクカン 『奥羽オウウ越エツ列藩レッパン同盟ドウメイ・・・東ヒガシ日本ニホン政府セイフ樹立ジュリツの夢ユメ・・・』 星ホシ　　亮一リョウイチ著チョ 中公チュウコウ新書シンショ
『お言葉コトバですが（７）』 高島タカシマ　俊男トシオ著チョ 文春ブンシュン文庫ブンコ
『日本ニホンの政治セイジ文化ブンカ』 石田イシダ　　雄ユウ著チョ 東京トウキョウ大学ダイガク出版会シュッパンカイ
『お金カネより名誉メイヨのモチベーション論ロン』 太田オオタ　　肇ハジメ著チョ 東洋トウヨウ経済ケイザイ出版シュッパン