（　目　　　次　）

序　章　・・・　はじめに
第１章・・・　札所、その起源
第２章・・・　地域、宗派、順番等
第３章・・・　西国の観音菩薩について
第４章・・・　巡礼のノウハウあれこれ
第５章・・・　巡礼を終えて…『我が西国巡礼記』
　　　�@ 「満願の日・・・1999/4/24」
　　　�A 「満願は天橋立で」
　　　�B 「発端・・・京都大文字送り火」
　　　�C 「たかがスタンプラリー、されど巡礼」
　　　�D 「1998/8/29の日記より」
　　　�E 「1998/8/30の日記より」
　　　�F 「お御籤」
　　　�G 「街道を行く」
第６章・・・　写経への道
第７章・・・　大悲閣
第８章・・・　十界
終　章・・・　【西国巡礼の軌跡】

序　　　章

はじめに
　本書は初めて西国３３札所を巡礼した一私人の紀行録に過ぎません。
　２度目の大阪勤務（単身赴任）の在任中に、１９９８年８月１６日京都大文字焼きの日から巡礼を開始し、１９９９年４月２４日京都府天橋立での満願に至るまで約８か月間の足跡を留めたものです。
　第１章から第４章まではQ&A形式とし、テーマ別に素朴な質問と私個人の体験等に基づいたコンパクトな回答を心掛けた積りです。そして第５章は、特に印象的だった札所巡礼を抽出し紀行文として掲載いたしました。第６章は必然的に写経への道、第７章は「大悲閣」に纏わる偶然のハプニング、第８章は目から鱗の「十界」を取り上げました。
　最後に終章として、私の巡礼の軌跡を時系列的に揮毫も含め一覧表として付記致しました。
　関西に転勤の方々がもし寺社巡りや西国巡礼に興味を持たれるような折に、標の一つにでもなれば幸甚です。また、【日本百観音（西国３３＋坂東３３＋秩父３４）】という括りから見ると、関東人にとっては関西が遠く、逆に関西人にとっては関東が遠いため、観光の感覚では回り切れないと思います。なお、宗教の観点からは、四国８８ヶ所が弘法大師の真言宗色が濃いのに比べて、日本百観音は宗派を問わないことが大きな特色とも言えるでしょう。

関　　　　雄　幸　　拝
１９９９年６月　記す

　　　第１章　札所、その起源

　　　第２章 地域、宗派、順番等

　　　第３章 西国の「観音菩薩」について

　　　第４章 巡礼のノウハウあれこれ

　　　第５章 巡礼を終えて…『我が西国巡礼記』

（１）満願の日１９９９年４月２４日（土）
　昨夏（１９９８年８月１６日）、期するところあって京都大文字送り火の日からスタートした西国３３札所巡礼の旅は、その後秋の紅葉、冬の木枯らし、吹雪を経て、本年春１９９９年４月２ ４日、京都府天橋立第２８番「成相寺」参詣をもって全て完了、満願となりました。
　その満願の日に予め作成しておいた般若心経の写経文１通を初めて納経致しました。納経所で「本日をもって満願です」と告げたところ、「ご苦労様でした。ここで満願を迎えられる方は結構多いですよ。写経は確かに奉納させていただきます」との僧侶の言。納経帳にご朱印を戴く間、実は、満願の時には何か記念すべき粗品でも授かるかも・・・と淡い期待を抱いていたのですが残念ながら空振りに終わりました。
　当日の天候は霧雨まじりでしたが眼下に煙る天橋立の眺めは絶景、流石は日本三景ならではのものでした。また、小一時間程かけて砂州を歩いて渡りました。この日は同行のパートナーが二人おりました。同じ時期に大阪単身赴任中のＦ氏とＳ氏で、先輩のお二人とも天橋立観光だけが目的でしたが、小生の西国巡礼に便乗してお付き合い願ったわけです。参詣後、【祝！満願】を名目に天橋立駅近くの活魚料理店で飲むは、食べるは、の大宴会に様変わりし、帰り際には酔いの勢いで店の仲居さん全員と代わる代わる記念撮影。満願に相応しい充実した１日でありました。なお、この翌月突然逝去されたＦ氏のご冥福を心からお祈り申し上げます。

（２）満願は天橋立で
　本年(１９９９年)１月には番外の二札所を除き大方巡礼完了のペースでしたが、残り少なくなるとゆっくり回ろうという気分になり、本年元旦、最後は天橋立第２８番「成相寺」と決めておりました。
　何故そうなったかというと実は天橋立には昨年１１月８日行っていたのです。ところが、「股覗き」で有名な笠松公園までケーブルカーで登った矢先、数日前に到来した台風の影響でそこから先の成相寺まで通ずる道が土砂崩れのため車両通行止めと言われたのです。ここからバスに乗れば５〜６分先の所まで来ていながら何という事か。大阪から特急に乗車しここまで３時間強、１万円近くかけているのに・・・。
　公園の係員にせっかく来たので歩いても寺まで行きたいと申し出たところ全面通行止めにつき歩行者も駄目との回答。それじゃ孤立したお寺の僧侶たちはどうしているの・・・？嗚呼、天に見放されたとはこういうことか・・・と？ 致し方なく、すごすごと天橋立駅まで戻り、宮津市を経て次の予定地東舞鶴市の第２９番「松尾寺」へ向かった次第です。恐らく１日俯きながら歩いていたんだろうと。
　そして、この新年より思い立ち写経なるものを始めるに至りました。毛筆を手にしたのは恐らく高校時代以来の３０年ぶりのことで、写経用の毛筆は奈良興福寺の近くの老舗で買い求めました。と同時に写経の本義たる「般若心経」の勉強を開始することになりました。

（３）巡礼の端緒、京都大文字送り火
　今(１９９９年)を遡る９年前、同じ大阪支店勤務時代には「西国３３札所」という名前は知っていましたが、興味も関心もなく、老人たちのお遍路さんみたいに思っていました。ましてやその当時関西はバブルの頂点で沸き立っており、寺回りの風潮はなく、昼はゴルフ、しかも車でなくヘリコプターで、そして日が暮れると夜は大阪梅田の北新地で大宴会。高級料亭は毎晩予約が殺到し、かなり前から押さえておかないと行けないような時代です。飲んだ後、電車で帰宅するような時代ではないので、２次会、３次会どころではなく、起きている間は飲んで、歌って。或いは高級クラブで乾杯して、直ぐ小一時間うたた寝し起こされて、次の店へ行くぞという、そんな今思えば信じられないような時代でした。なおこの時期は家族帯同の大阪勤務でありました。
　そして略１０年後の昨年（１９９８年）４月、２度目の大阪支店勤務となった際、年齢も４０代後半に至ったせいか、単身生活も落ち着くだろう、秋になったら、きっと暇を持て余すであろう週末を利用して札所巡りでも行ってみよう、とは既に頭の片隅にありました。また、前回の大阪勤務時代に京都、奈良の著名な寺社仏閣は大方訪れていたので、それ以外に何か新しい発見は？との心境でもありました。
　ところが、天変地異でしょうか、世の中何が起こるか不可解なもので、昨夏のいわばタ イタニック号状態にあった当行の惨状を見るにつけ、また自分自身の内面も穏やかならぬものとなり、いっそのこと、この不安を契機に巡礼でも始めてみるかという気分に．．． 　しかも、８月１６日京都大文字送り火をこの目で直に見ておこうと予め予定していたことから、この日が西国巡礼の初日となった次第です。
　当日夜に当行京都支店ビルの屋上で大文字を見るという恒例の催しが予定されていたことから、その前に日中京都市内の札所を参詣しました。京都駅前から日帰りで６札所回るバスツアーに乗車し、最初の札所は、第１５番「今 熊野観音寺」。ここで恐る恐る納経帳を求めたわけです。なぜ恐る恐るかというと、自分の性分からして一度染まると全て完遂しないと済まないことになりそうだったからです。取敢えず動いてみたものの、余りに爺くさいものであれば一度きりで止めるかもしれないという逡巡もありました。こうして初日に１５番から２０番を消化しました。
　夜８時、まず如意ヶ岳の【大文字】着火、次いで５分後に【妙法】、そして【舟形】、【左大文字】、【鳥居】の順に点火されます。そして【左大文字】着火と同時に最初の【大文字】は残り火だけの状態に変化しています。こうしてビルの屋上から初めて目にした大文字送り火は、次第に消えゆく蝋燭の火の如く目に映り、物事にはいずれ終わりがあるような、そんな無常観、寂寥感を覚えました。困ったときの神頼みとは言わなくとも、世の中の地殻変動にも似た環境の変化に対しては、とても「人事を尽くして天命を待つ」なんていう心境じゃない。やはり、観音様に相談してみようかという素直で諦観にも近い気持ちに傾いていったのであります。

（４）たかがスタンプラリー、されど巡礼
　今思い起こしてみれば巡礼というのは一言でいえば「大人のスタンプラリー」みたいなものでした。東京の自宅に帰らない時は殆ど毎週早起きして出かけたものです。つくづく良く出歩いたもんだと思いますが、初回から満願までの通算所要日数は１９日、 巡礼回数３６回（含む番外札所３寺）、おっと、忘れちゃいけない天橋立の空振りが１回あるので巡礼は３７回となります。因みに巡礼１回あたり万歩計は１万５千から２万歩を記録しておりました。冬場の参詣を避けたので初動から満願まで丸９か月の週末巡礼でした。
　また、巡礼の殆どが単独行で、例外は、前述満願の日の第２８番「成相寺」と晩秋の紅葉見物に来阪した家内と一緒に行った姫路市の第２６番「一乗寺」、第２７番「圓教寺」、そして京都亀岡市の第２１番「穴太寺」の４札所です。家内にとっての関西は常に京都のみでありまして「京都はいいよなー」の意気込みでルンルン気分で乗り込んできます。１９９８年１１月の来阪もターゲットは京都の紅葉に決まっていました。さりながら、小生と しても折角の休日に巡礼の一つもいけないのは勿体ないとの魂胆から、「紅葉は京都のみに非ず。姫路あたりは関西の通が行くところ」と半ば強引に巡礼に誘導、１日目 は上記第２６番、第２７番へ行きました。ただ２日目は無条件で京都行きとなり、高尾・ 槙尾・栂尾の紅葉三尾を散策、更に北へ足を伸ばして北嵯峨の「直指庵」へ。初めてでしたが輝くような赤と黄の紅葉が目に焼き付いています。京都の紅葉の違いを一言 でいえば、私見ですが赤の色合いに違い、つまり血の色のような濃い赤なんです。
　どの札所も地方、僻地の自然に恵まれた環境にあり、野鳥の囀りを耳にしながら森林浴もできました。自然歩道やハイキングルートに組み込まれている札所も多々あり、人里離れた道を黙々と歩いていると世間を忘れさせてくれました。夏は蝉の声に汗を流し、晩秋は関西各地の紅葉に巡り合えたし、お陰様で晴れ男のせいか巡礼途中に雨に見舞われたのはたった一度だけ（１２月、滋賀県第３２番「観音正寺」）。また、参詣の途中猛吹雪に遭遇したのが翌１９９９年２月の兵庫県三田市の番外「花山院」でした。
　札所の開門は常に早く毎朝６時、閉門は夕方５時のため日の短い秋から冬よりは、春からスタートして初冬には完了する方が楽だと思います。日が暮れて閉門間際に飛び込んだ寺も２、３ありました。その帰りの道は灯りも少なくトボトボと山を下り、バス停で、いつ来るかもしれない路線バスを待ちわびたりと・・・・・・。田舎のバスは良くて１時間 に１本、下手すると午前２本、午後２本なんていう地域もザラにありました。
　巡礼各地で色んな人たちに逢いました。勿論巡礼者の平均年齢は高く、自分は若い部類に属していたと勝手に思っているのですが、中には小中学生の息子や娘さんと一緒の家族連れも散見しました。どうみてもシルバー世代の夫婦連れか女性連が主流です。関西の人の方が信心深いように感じました。ただ巡礼と言っても四国８８か所に多い菅笠に白装束の方は滅多に見かけません。参詣する人、夫々に祈願の内容が違うのでしょうが、といって「お宅の願いは何？」と、面と向かって聴けるわけがないし「私の願いは・・・です」と公言する馬鹿もいない。ただお賽銭を放って合掌する時間そのものは僅かなものに過ぎないのです。それよりも、納経所でご朱印をもらうのに並んで待っている時間の方が遥かに長いのです。特に団体さんが到着すると、参拝は後回しにして我先に納経所に殺到するのをよく見かけました。 これぞ正しく『大人のスタンプラリー』也。
　更に納経所で驚いたことは、結構待たされるからですが、一人で納経帳や掛軸を何本も差し出す人が案外多いんです。家族や友人から預かってきたものでしょうが、そう いう人の後ろに並んでしまうとかなりイライラします。ある札所では一人で掛軸２０本と いうのも目にしました。聞いていると自分の会社の社員に代わってとの由。また、関東の人から委託を受けて名代で駆け回っている人も多々いるようです。挙句の果てにはこれを業とする人がいて、納経帳１冊２０万円が相場と聞き及ぶと、これは、正しく『スタンプラリー』。
　最初の巡礼時に驚いたこともう一つ。それはどこの納経所にも何故かドライヤーが設置されているのです。雨に濡れた髪でもでも乾かすのかと思いきや、そうではなく掛軸のご朱印を乾かすためなんです。納経帳の場合は、古新聞の切れ端を間に挟めば 隣のページにインクが写る心配が無いのですが、掛軸はクルクルと巻き取るため、その前に必ず乾かさざるをえないのです。ご朱印の箇所を開いたまま周りに木片を置いて、皆さん必死でドライヤーをかけるのです。だからドライヤーの数にも限りがあるので、その場所にも列ができるんです。ご朱印を得て嬉々としているそんな風景を眺めていると、これは『たかがスタンプラリー』かと・・・。
　晩秋の紅葉で有名な姫路市書写山の第２７番「圓教寺」では、時間の関係で姫路駅からタクシーを使ったことがあります。家内と一緒の時です。運転手に行く先を告げると、彼が言うには、「巡礼でっか。お客さん達はそんなに年行ってないようだけど、若いうちに全部回っちゃうとお呼びが早くかかるみたいでっせ。私の知り合いで４０歳台の二人が全部回り終って数年後相次いであの世へ逝っちゃったんや。まあ脅かすつもりじ ゃないけんど、最後の一つは後々に残しておくっていう人も多いみたいだよ」と。これには一瞬絶句、思わず家内と目を合わせましたが、すかさず「私の知人にもう３巡目に入っている人もいるんだけど。こういう人は逆に何回でも生き返るんですかね・・・？」と応酬。運転手は「ごめんごめん。余計な事言うてもうた。気にせんとしっか りお参りしてや」・・・冗談にしてはひどいこというやっちゃなあと思いつつも、晩秋の低い日差しに映える紅葉の中、ロープウエイを経て無事二人で参拝致しました。命懸けで回るという話になれば、これはもう「たかが」じゃない、「されど、巡礼」という事になりま すね。
　蛇足ながら，，，東京へ戻った際、好奇心から「秩父３４札所」へも一度足を伸ばし西武秩父駅から近い３札所を参詣しました。西国の札所に比べると、寺の規模、構えのいずれをとっても貧相というか何かしら侘しさを禁じえませんでした。やはり京都という都があった地域は歴史も風格もこんなに違うものかと。もう一つ感じたのは、西国の人 の方が信心深いように思えた次第です。

（５）１９９８年８月２９日（土）の日記より抄
　新大阪駅発９：０２の特急「オーシャンアロー号」で一路和歌山県紀伊勝浦へ南下。指定席は全席禁煙につき３時間３０分の禁煙苦行を経て同駅着１２：３０。１３：００、駅前から那智山上行きのバスに乗車、敢えてというか予定通り、途中下車して熊野古道に入る。旅行ガイドに出ていない本物の熊野を歩きたかったのである。
　真夏の快晴とは一転して鬱蒼とした林の中、苔むした石段はヌルヌルと滑りやすい。道の両側に聳える樹齢８００年といわれる巨木が立ち並んでいるため燦々たる夏の陽ざしもここまでは届かない。ふーふーいいながら坂を登っているその割には汗をかかない、ここは自然のクーラーである。ところが、坂を登り終え急に明るくなった道に踏み出した途端、玉のような汗が一気に噴き出した。
　１４時過ぎ、念願の第１番札所「青岸渡寺」到着。目の前の急な石段を一気に駆け上がったものだから、登りつめるや否や膝が笑い出し、思わずよろけてしまう、その瞬間売店のおばさんと目が合ってしまい、これも思わず苦笑い。線香の煙の中、息を弾ませながら参拝。何であれ物の始まり一番てのはいいもの。ここから遠望する那智の滝は壮大、幽玄の世界である。こんな景色ははじめてだ。左手前に見える神社の朱色が一層引き立つ。隣り合う熊野那智大社では折角だからお御籤を引く。両手で抱え上げるほどの大きさの収納箱を振って出てきたのは「第１番」とある。これを社務所に伝えると１番のお御籤を授かる。西国１番、お御籤１番で縁起よさそうと徐に紙を開くと出た！「大吉」。
　実は当日の１週間程前の長銀部店長会議では、住友信託銀行との合併を前提に、現経営陣の総退陣と公的資金の申請について報告、議論されていたのである。当時の揺れ動く心境では、占いの中身いかんでは・・・と言えるくらいの精神的重圧がありました。お御籤を恐る恐る開けてみると・・・・・・
　　　＜願望＞　『思うままなり。安心、油断大敵。』
　　　＜事業＞　『今の仕事吉。』
　　　＜方向＞　『東方全て良し。』
　　　＜交際＞　『今通り続けよ』
　　　＜雇用＞　『十分ならねど吉。』
　　　＜金運＞　『しばらく思うようにならぬ。末吉。』
　大吉のお御籤を握りしめて那智の滝方面へ下る。高さ１３３ｍ、ほぼ垂直な滝を今度は真下から仰ぎ見る。この水流は永久に涸れることがないんだよなあと逆らえない大自然の力に只管感服。夕刻、紀伊勝浦駅を出発、途中の南紀白浜駅で下車。その夜は当行の保養所「白浜ブイラ」に一泊。１０人は泊まれる部屋にたった一人というのも寂しい限りだが、内湯の温泉に浸かり、浴衣を着てテレビもつけず波の音をバックに蚊取り線香の煙と煙草の煙にまぎれて当地の地酒を友にチビチビ・・・。何とかなるさと自分に言い聞かせつつ、いつ しか寝入っていた。今思うとこの保養所はその日から約１か月後に閉鎖となったわけだから、小生が最後の利用客だったのかもしれません。

（６）１９９８年８月３０日（日）の日記抄
　午前３時一度目の目覚め、午前５時の目覚めで起床。冷えた缶コーヒーで煙草を一服。天気晴朗、一点の雲無し。朝風呂を済ませ直ぐ崖下の海辺を散策。波の音は変わらず、健在也。潮の香も柔らかい。部屋を掃除、施錠して退出。白浜駅前のがら空きの喫茶店でモーニングサービス朝食。９：３０白浜駅発、海南駅乗換え、ＪＲ紀三井寺駅着。徒歩１０分で第２番「紀三井寺」。この寺は滋賀県大津市の「三井寺」との混同を避けるため冠に紀州の「紀」がつくとの由。本堂正面を見上げると「救世殿」と掲げてある。思わず合掌。名前の通り境内から湧き出る三つの井戸の清らかな水は絶え間なく、日本名水１００選の一つ。更に近畿地方では早咲桜の名所。
　更に紀勢線を電車で北上、和歌山駅着。１２：１４発和歌山線奈良行に乗換え、紀ノ川沿いに一路東進。車内にはリュックサックから掛軸入れの先が見える乗客が数名、この旅姿で巡礼か観光かが識別できる。納経帳だけで回る巡礼は一般の観光客にしか見えないものの、こういうローカル線に乗り合わせると、地元の住人か巡礼しかいない。車窓からは畑ばかりが続く。生涯でこの路線にもう一度乗ることはないだろう。目的地、粉川駅（ｺｶﾜ）着１２：４５。昭和初期のレトロ映画に出てきそうな、はたまたフーテンの寅さんが立ち寄りそうな年季の入った駅舎なり。
　炎天下のせいか人通りのない、駅前商店街を１５分も歩くと第３番「粉河寺」（ｺｶﾜﾃﾞﾗ）山門。その両脇に立つ大王像と目が合うと「どうや、しっかりやってるか？」と問われたような、はたまた叱られているような気になる。それほどに気弱になっているのかもしれない。本堂の前庭にある枯山水はなかなかのもの。田舎だけど立派な風格の寺。汗だくの顔で「宜しくお願いします」と納経帳を差し出すと、「この暑いのにようお参りなさった」と労われ、来てよかったと素直に思う。参詣を終え駅への帰途、参道には茶店が並びみんな旨そうにビール片手に昼飯時なのだが、一人では今一つ暖簾を潜る気にならず、食より渇きが勝り参道を出て路上で缶ビール１本、これが至上の旨さ。これが本日の昼食なり。
　粉河駅ホームのベンチで待つこと１５分。汗だくでベンチに腰掛けた途端、隣のベンチから７０台婆さんが話しかけてきた。時折の風が涼を運んでくれる。
　　（先）いい風ですねえ。
　　（当）本当にいい風ですね。
　　（先）私は脳梗塞を患ってから３３か所巡礼を始めたんですよハイ。命だけは残ったことでこれは御礼に行かなけりゃと。ハイ。
　　（当）そうでしたか。でもお参りに歩けるようだし、何よりですね。私の父も同じ病気ですが未だに寝たきりなんですよ。
　　（先）わたしゃあ軽かったんでしょうかね。でもね右側に麻痺があるんですよ。だから京都の上醍醐寺へ行ったときは大変でした、ハイ。
　　　　　普通の人なら１時間で登ると ころをわたしゃあ２時間以上かかりましたです、ハイ。
　　　　　御礼に来たのに坂の途中 で息が止まったら申し訳ないと念じていたらたどり着いたんですよ、ハイ。
　　（当）まだ始めたばかりでそこへはまだでして・・・。ハイ。
・・・・・・・・・・・・・　電車到着。再び和歌山駅へ。
・・・・・・・・・・・・・　実はこの婆さんとは約１か月後の１０月４日、琵琶湖竹生島の第３０番「宝厳寺」の船着き場でバッタリ再会したんです。下船の私と乗船の向こうがすれ違っただけですが、 杖を持ちビッコを曳きながら歩いていました。目と目で挨拶はできたように思います。

（７）お御籤
　先に第１番「青岸渡寺」でのお御籤を披露したので序に第３３番「華厳寺」のそれを記します。１９９８年１１月１日（日）も「大吉」でした。
　『谷汲山　　華厳寺　　第８９番　　大吉』
　『このお御籤に当たる人は、その身発明にして才知をもって世に知られ、大いに立身出世あるべし。さなき人なりとも随分志を磨き励む時はそれ相応に用いられ仕合すべ し。神仏を祈りて良し。「望み事叶う」、「職は、土・金・紙に縁あること良し」』
　因みにこの日は長銀が特別公的管理銀行となって１週間後でした。

（８）街道を行く
　司馬遼太郎著『街道を行く』は元々愛読書のひとつでしたが、西国巡礼の際にも、それ以外でも関西紀行のガイドブックとして携帯して動いていました。シリーズの関西版を更に歩いてみようと思っています。
　　　　　　　　第４巻　　『郡上白川街道、堺、紀州街道』
　　　　　　　　第７巻　　『甲賀と伊賀の道』
　　　　　　　　第８巻　　『熊野・古座街道』
　　　　　　　　第１２巻　『十津川街道』
　　　　　　　　第１６巻　『叡山の諸道』
　　　　　　　　第２１巻　『神戸・横浜散歩、芸備の道』
　　　　　　　　第２４巻　『近江散歩、奈良散歩』
　　　　　　　　第２５巻　『嵯峨散歩』
　　　　　　　　第３４巻　『大徳寺散歩』

　　　第６章 写経への道

　巡礼を介していつの間にか「般若心経」に触れることができ、更には写経の域まで進むことになりました。札所を訪れると多くの巡礼者が老若男女を問わず経を唱えていたからです。『マカハンニャ　ハラミッタ　シンギョウ、・・・シャーリーシ、・・・シキソクゼクウ、クウソクゼシキ、・・・ギャーテイギャーテイ・・・』と訳の分からない呪文が聞こえます。梵語？サンスクリット語？でも「色即是空」は日本語だよね、時代劇に出てくるし。彼らは何のためにあれを唱えるのかと知らず知らずのうちに関心が湧き始めました。願い事をむにゃむにゃ言っているだけじゃ効き目が弱いかもしれない、或いはあの呪文は観音さんを呼び出す合言葉なのか？だとしたらあれを唱えないと観音さんに伝わらないのでは？と自問自答しているうちに遂に「般若心経」の解説本に首を突っ込むことになりました。
　般若心経について語り始めるとエンドレスになるので、さわりだけ一つ。京都市東山区の第１７番「六波羅蜜寺」は空也上人像でも有名な古寺ですが、「波羅蜜」という言葉は「般若波羅蜜多」（ハンニャハラミッタ）の略語で、彼岸に渡る、或いは完成を意味するとともに、「六波羅蜜」とは６つの修行のこと。些か型苦しくなりますが紹介します。
　（１）【布施】ﾌｾ　　　　『どこにも拘りのない「空」の心から行う他人への施し』
　（２）【持戒】ｼﾞｶｲ　　　『戒を守る。それを自発的に実践すること』
　（３）【忍辱】ﾆﾝﾆｸ　　 『受け身になって耐え忍ぶことではなく、自分の不完全さを自覚して他人に迷惑をかけないために耐えること』
　（４）【精進】ｼｮｳｼﾞﾝ　　『彼岸に渡ることを目指し弛まず努力し続けること』
　（５）【禅定】ｾﾞﾝｼﾞｮｳ　　『煩悩を消し去り精神を集中させること』
　（６）【智慧】ﾁｴ　　　　　『仏の智恵＝般若波羅蜜多のこと』
　なお、「般若波羅蜜多（ハンニャハラミッタ）」には漢字固有の意味はなく、サンスクリット語の 「パンニャパーラミター」の音訳です。古代中国には片仮名が存在しないため、同音の漢字を当てはめて、僧侶が経典を中国に持ち帰ったようです。サンスクリットはインド・アーリア語派に属する言語で「梵語」（ﾎﾞﾝｺﾞ）ともいわれています。
　そして遂に写経まで発展するのです。写経は「般若心経」の２６２文字を筆記しますが、墨を摺る手間も含めばざっと３時間を要します。従って結果的に雨天の週末の有力な暇潰しが一つ増えたことになります。また写経の際は室内に香を焚き気持ちを落ち着かせます。香は京都四条河原町の京極で求めました。いろいろ試してみましたが個人的には竹香が気に入っています。
　「臨書」でいえば、まだまだ第１段階の「形臨」＝「形を写し取る」に過ぎません。因みにその上の第２段階は「意臨」＝「手本の心まで写す」、更に第３段階の「背臨」＝「手本を見ずに書く」へ届くかどうか。「晴耕雨読」は小生にとっては「晴歩雨経」でもあります。

　　　第７章「大悲閣」・・・京都嵐山・千光寺

　「大悲」とは仏語で、「衆生の苦しみを救う菩薩の大きな慈悲」をいいます。「慈悲」とは「仏、菩薩が人々を憐み楽しみを与え苦しみを取り除くこと」です。「大悲閣」とは大辞泉によれば、「観音堂」の意味の他に固有名詞として実在の寺をいいます。それは京都市西京区嵐山山腹にある黄檗宗「千光寺」の山号で、江戸時代京都の豪商角倉了以による建立、源信作と言われる千手観音を本尊としています。
　この寺は西国３３札所とは全く関係ありませんが、小雪舞う１９９９年２月２８日にひょんなことから訪れ、非常に印象深かったので番外編としてご案内します。往訪の契機は司馬遼太郎著『街道を行く』シリーズＮｏ.２６『嵯峨散歩、仙台石巻』（朝日文芸文庫）です。千光寺へのルートは嵐山渡月橋南から山沿いに３０分ほど歩く道が一つ、もう一つは橋南から渡し船で保津川を上り嵐山温泉「嵐狭館」で下船して直ぐ側の石段を登るルート。
　実は１５年ほど前名古屋支店勤務時代同じ真冬に一人旅で偶々投宿したのがこの「嵐狭館」だったのです。その時にはこの温泉宿の直ぐ上に千光寺なるお寺があるということさえ知らなかったか、知ったにしてもただの寺に過ぎないとの認識から殆ど記憶にありません。寺への登り口に松尾芭蕉の句碑『花の山　二町のぼれば　大悲閣』があります。約２００メートルの石段だったようですが、道の途中その一部が崩れて簡易舗装のある坂になっています。千光寺そのものは今や荒れ寺の感。観音堂は仮設板張りの上見すぼらしい小屋の如しです。偶々、本堂に丁度住職がいて、挨拶したら「よく来なさった、どうぞ上がってください」といわれ、座敷でお茶を啜りながら見下ろす嵐山の山林と、その間を流れる保津川に小雪が舞う眺望は、正に幽玄そのもので、平安時代も江戸時代も同じ景観だったのだろうなと・・・。角倉了以も松尾芭蕉も・・・。何代目かは知りませんがまだ若い住職と暫く話しているうちに、良かったらどうぞと戴いた住職作の『心』と題する詩を次に披露します。

『　　　心　　（こ　こ　ろ）　　』

　　　　　心に、物無き時は、心ひろく体安らかなり。
　　　　　心に、自惚れ無き時は、愛敬失わず。
　　　　　心に、欲無き時は、義理をおこなう。
　　　　　心に、私無き時は、疑うことなし。
　　　　　心に、驕り無き時は、人を敬う。
　　　　　心に、誤り無き時は、人を畏れず。
　　　　　心に、邪見無き時は、人を育つる。
　　　　　心に、貪り無き時は、人にへつらうことなし。
　　　　　心に、怒り無き時は、言葉やわららかなり。
　　　　　心に、堪忍ある時は、事を整う。
　　　　　心に、曇り無き時は、心静かなり。
　　　　　心に、勇ある時は、悔やむことなし。
　　　　　心に、孝行ある時は、忠節あつし。
　　　　　心に、自慢無き時は、人の善を知る。
　　　　　心に、迷い無き時は、人をとがめず。

　　　　　　　　　　　　　　　京都　　嵐山　　大悲閣　　千光寺

　序に、この寺に来た有名人の和歌を一つ。
　　　　　　『大悲閣　うつらうつらに　登りきて
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丘の彼方の　都をぞ見る』　　　　会津　八一

　最後に「般若心経」についての千光寺住職の自作詩を掲げます。

　　　 『形あるものは　　すべてこわれてゆく
　　　　花のように　　人のように　　楼閣のように
　　　　されど　　形なきものは　　虚空のように　　大空のように
　　　　いつでも　　こわれることを知らない
　　　　形あるすべてを捨てた心　　かわりゆくすべてを離れた心
　　　　それが　　空（くう）の心である

　　　　空の心は限りもなく　　崖（はて）もなく
　　　　増えることもなく　　減ることもない
　　　　こわれゆくこの世のすべてを離れるが故に
　　　　生きたることにも迷わず　　躓（つま）づくことにも惑わず
　　　　ただすべての畏れを離れる
　　　　若葉にしたたる日の滴（しずく）がすべてを包み
　　　　すべてを育むよう
　　　　空の心は　　何ものをも許し　　何ものをも育てゆく
　　　　これは限りなき光であり　　楽しみであり
　　　　無我のさやけさである
　　　　ほがらかなる空の心よ
　　　　あたたかく滴る空の光よ　』

合　　掌


　　　第８章 十界

　これは京都市の東寺（教王護国寺）を参詣した際、金堂の掲示板をメモしたものです。東寺は弘法大師の建立で、嘗て平安時代には朱雀通りを挟んで西寺もあったようですが、現在は東寺のみが残っています。新幹線京都駅南口に位置し、観光地としては、さほどではないのですが、いつ行っても閑静な処で気持ちが落ち着くようで、個人的には大好きなお寺です。毎年２〜３回は季節を変えて訪れました。

　「十界」は番号の大きい順に上位で、如来が最上位、菩薩がそれに次いで、最下 位が地獄です。人間は中位に位置付けられていました。今までバラバラな単語として意識していたものが番号順に整理されていたのです。正に目から鱗でした。

　　　終　　章